Програма 12 кроків

"Ми визнали своє безсилля перед алкоголем / наркотиком, визнали, що ми втратили контроль над собою".

Хто погодиться визнати себе остаточно переможеним? Звісно, ніхто. Усі природні інстинкти людини повстають проти думки повне безсилля. Тримаючи в руках склянку, страшно зізнаватися, що руйнівна пристрасть до алкоголю настільки опанувала нашу свідомість, що тільки втручання Провидіння здатне позбавити нас від нього.

Банкрутство, причиною якого є алкоголь, не порівняти ні з чим. Алкоголь, стаючи жорстоким кредитором, висмоктує з нас по краплині незалежність і волю, позбавляючи здатності чинити опір його вимогам. Визнавши цей страшний факт, ми маємо змиритися з нашою неспроможністю у всьому.

Але, вступивши в , ми незабаром виробляємо зовсім іншу точку зору на цей стан граничного людського приниження. Ми приходимо до висновку, що, тільки зазнавши повної поразки, можна знайти здатність стати на шлях, що веде до сили та звільнення. Визнання повного безсилля зрештою виявляється міцною основою, на якій можна побудувати щасливе цілеспрямоване життя.

Нам відомо, що успіхів домагаються тільки ті алкоголіки, які приєдналися, які усвідомили свою жахливу слабкість і всі її наслідки. Поки в цьому питанні алкоголік не пізнає смиренності, його тверезість – якщо і є якась – буде ненадійною. Він не знайде справжнього щастя. Такий один із висновків, до якого прийшла Співдружність, і він доведений досвідом великої кількості людей. Принцип, згідно з яким ми не знайдемо скільки-небудь надійної опори, поки не визнаємо повну поразку, є тим корінням, на основі якого зародилася і розквітла наша Співдружність.

Спочатку ідея визнання поразки викликає у більшості протест. Вступаючи до Співдружності, ми очікували, що нас навчать впевненості у собі. Потім нам пояснили, що коли йдеться про алкоголь, впевненість у собі нікому не допомагає, а, швидше, навіть заважає. Наші наставники заявили, що ми є жертвами пристрасті, такої підступної і сильної, що жодна людська воля не може пересилити його. Не існує, сказали вони, такої сили волі, яка б дозволила людині без сторонньої допомоги здобути перемогу над цим потягом. Невблаганно поглиблюючи нашу дилему, наші наставники показували нам, що ми гостріше реагуємо на алкоголь, вони називали це алергією. Жорстокий тиран — алкоголь — заніс над нами гострий меч: спочатку на нас обрушилася шалена тяга, яка прирекла нас на нескінченні випивки, а потім — алергія організму, яка остаточно спрямувала нас на шляху до загибелі. Під таким тиском мало хто міг перемогти без сторонньої допомоги. Статистика показує, що алкоголіки майже ніколи не одужують, якщо вони покладаються лише на свої сили. Очевидно, так було завжди, відколи люди почали видавлювати виноградний сік.

У перші роки існування тільки ті, що найбільше опустилися і зневірилися, були в змозі сприйняти і засвоїти цю непривабливу істину. Навіть ці нещасні, життя яких висіла на волосині, важко розуміли, в якому безнадійному стані вони перебувають. Але коли ті небагато людей, які розуміли, що вони на краю прірви, опановували принципи з запопадливістю, з якою потопаючий хапається за рятувальний круг, то майже завжди вони зцілювалися. Тому перше видання книги “Анонімні Алкоголіки”, опублікованій, коли наша Співдружність була ще нечисленною, описувало лише людей, які опустилися на дно. Багато алкоголіків, які не так зневірилися, намагалися дотримуватися наших принципів, але не досягли жодних результатів, тому що не могли погодитися з тим, що перебувають у безнадійному становищі.

Ми з величезним задоволенням відзначаємо, що в наступні роки стан справ у лікуванні алкоголізму, лікуванні наркоманії та лікуванні ігроманії змінилося. Алкоголіки, які ще зберегли здоров'я, сім'ю, роботу, а іноді навіть два автомобілі в гаражі, почали усвідомлювати, що вони все ж таки алкоголіки. У міру того, як ця тенденція посилювалася, до них приєдналися молоді люди, які були лише потенційними алкоголіками. Їх вдалося врятувати від того буквального пекла останніх десяти-п'ятнадцяти років, якими пройшли всі ми. Оскільки Перший Крок вимагає визнання того, що ми більше не в змозі керувати своїм життям, як могли такі люди наважитися виконати розпорядження цього Кроку?

Очевидно, необхідно було так “подати” поняття дна, якого ми досягли, щоб це подіяло і на них. Пригадуючи історії з нашого минулого, пов'язані з випивкою, ми могли показати, що ще за роки до того, як ми зрозуміли, що втратили контроль над собою, тоді наша пристрасть до алкоголю не була просто звичкою. Воно було початком фатального падіння. Ми сумнівалися: “Можливо, звичайно, ви і не алкоголіки. Чому б вам не спробувати контролювати себе у кількості випитого спиртного, пам'ятаючи при цьому все, що ми розповіли вам про алкоголізм? Таке ставлення давало швидкі результати. Саме тоді ми виявили, що коли одному алкоголіку вдається заронити іншому ідею про справжню природу його хвороби, то той, другий алкоголік, вже не зможе міркувати як раніше. Після кожного чергового запою він скаже собі: "Можливо, ці Анонімні Алкоголіки не так вже й не мають рації ...". Після кількох таких випадків, найчастіше задовго до настання серйозних труднощів, він повернеться до нас переконаний у нашій правоті. Так само, як і ми, він побував на краю прірви. Сам Джон Ячменне Зерно став нашим найкращим адвокатом.

Чому потрібно наполягати на необхідності “опуститись на саме дно”, як стверджують люди знайомі з програмою "12 кроків"? Справа в тому, що без цього дуже мало людей щиро дотримуватиметься Програми АА. Щоб, будучи членом АА, пройти решту Одинадцять кроків, слід прийняти таку точку зору і зробити такі вчинки, про які не може і мріяти майже будь-який алкоголік, що п'є. Кому хочеться бути бездоганно чесним та терпимим? Кому хочеться зізнаватись у своїх пороках перед іншими та компенсувати завдані збитки? Кого хоч скільки хвилює якась Вища Сила, не кажучи вже про медитацію та молитву? Кому хочеться жертвувати своїм часом та витрачати енергію на те, щоб передавати ідеї АА іншим страждальцям? Ні, звичайний, зайнятий своїми переживаннями, алкоголік не цікавиться такими проблемами — звісно, якщо його не змусить бажання вижити.

Алкоголізм призводить до того, що ми звертаємося до АА і там дізнаємося, в якій безнадійній ситуації ми знаходилися. Тоді й тільки тоді ми стаємо настільки сприйнятливими до сили переконання і настільки готові слухати, наскільки здатні лише вмираючі. Тільки тоді ми готові зробити все, щоб позбутися згубної алкогольної залежності.

“Прийшли до переконання, що тільки Сила, могутніша, ніж ми, може повернути нам розсудливість”.

Як тільки нові члени АА знайомляться зі змістом Другого Кроку, перед ними часто виникає досить складна дилема. Як часто ми чули від них: Подивіться, що ви зробили з нами! Ви переконали нас у тому, що ми алкоголіки і не здатні керувати своїм життям. Довівши нас до повної безпорадності, ви тепер заявляєте, що тільки Вища Сила може звільнити нас від нашої згубної пристрасті. Деякі з нас не хочуть вірити в Бога, інші не можуть, дехто вірить, що Бог є, але відмовляється вірити, що Він здійснить очікуване від Нього чудо зцілення. Так, ви змусили нас відмовитися від спиртного, а що далі. Давайте розглянемо випадок, коли людина каже, що вона не хоче вірити, коли вона — войовничий “безбожник”, до речі тоді важко проводити лікування від алкоголізму. Його розумовий стан може бути описаний як стан дикуна. Вся його життєва філософія, якою він так пишався, опиняється під загрозою. Достатньо вже, каже він, зізнання, що алкоголь назавжди "зігнув його в баранячий ріг". І ось тепер він, все ще відчуваючи біль від цього зізнання, змушений постати перед чимось воістину неможливим. Як він пишається тим, що людина, виникнувши так велично з єдиної клітини в первинному живильному мулі, є вінцем творіння і тому єдиним відомим божеством у Всесвіті! І все це він повинен відкинути, щоб урятувати себе?

Тут член АА, що опікується його, зазвичай починає сміятися. І новачок вважає, що це остання крапля. Це і справді початок кінця. Але це кінець старого життя і початок нового. Його наставник, можливо, каже йому приблизно таке: “Заспокойся, обруч, крізь який тобі доведеться стрибнути, набагато ширше, ніж тобі здається. Принаймні так виявилося зі мною та з моїм другом, який колись був віце-президентом Американського товариства атеїстів, проте він примудрився проскочити з великим запасом”.

“Добре, — каже новачок, — я вірю, що ти мене не обманюєш. Я не сумніваюся, що в АА повно людей, які колись мали такі ж погляди, як і в мене. Але невже в моїх обставинах людині кажуть “заспокойся”? Ось що я хотів би знати”.

«Чудове питання, — відповідає наставник. — Мені здається, я знаю, як заспокоїти тебе. І тобі не доведеться для цього робити великих зусиль над собою. Зверни увагу на три моменти. По-перше, Співдружність Анонімних Алкоголіків не вимагає, щоб ти вірив у будь-що. Всі наші дванадцять кроків не більше ніж пропозиції. По-друге, щоб стати непитущим і залишатися ним, не обов'язково від початку цілком приймати всю суть Другого Кроку. Я пам'ятаю, що сам я не одразу прийняв його. По-третє, все, що тобі потрібно, це відмовитися від упереджень. Відмовся від нескінченних суперечок та з'ясування глибоких істин типу “що було раніше – курка чи яйце”. Знову повторюю: головне — відмовитись від упереджень». Наставник продовжує: «Візьмемо, наприклад, мій випадок. За фахом я науковець. Звичайно, я поважав, шанував і навіть обожнював науку. До речі, я її досі поважаю і шаную, але більше не обожнюю. Мої викладачі без кінця повторювали мені основний принцип наукового прогресу: пошук і дослідження, знову і знову, і завжди без упередженості. Коли я вперше познайомився з Програмою АА, моя реакція була такою самою, як і твоя. Ці їхні заняття, думав я, не мають нічого спільного з наукою. Все це я не зможу прийняти. Я навіть не намагатимуся всерйоз розібратися в такій нісенітниці.

Але потім я прозрів. Я змушений був визнати, що діяльність АА приносить результати, і ці результати вражаючі. Я зрозумів, що мій підхід до цієї проблеми був далеко не науковим. Упередженість виявляли не члени АА, а я. Тільки припинивши сперечатися, я почав бачити та сприймати. Саме тоді сенс Другого Кроку повільно та обережно почав входити до мого життя. Я не можу точно сказати, коли і за яких обставин я почав вірити в Силу більш могутню за мене, але зараз у мене є така віра. Для досягнення цього мені довелося відмовитися від боротьби і з ентузіазмом дотримуватися всіх інших пунктів Програми АА. Звичайно, це лише думка однієї людини, заснована на її життєвому досвіді. Поспішаю запевнити тебе, що в пошуках віри члени АА йдуть різними шляхами. Якщо тобі не до душі запропонований мною шлях, ти напевно знайдеш свій власний, якщо тільки спостерігатимеш і слухатимеш. Багато таких, як ти, намагалися вирішити цю проблему методом заміни. Ти можеш також, якщо тобі так хочеться, вважати АА “Вищою Силою”. Адже це чимала група людей, які вирішили проблему алкоголізму. В цьому відношенні вони, звичайно ж, — сила могутніша, ніж ти, оскільки ти анітрохи не наблизився до вирішення своїх проблем. Ти цілком можеш вірити у них. Навіть цього мінімуму віри буде достатньо. Багато членів АА зуміли подолати бар'єр саме цим способом. Всі вони скажуть тобі, що, як тільки вони пройшли через це, їхня віра розширилася та заглибилася. Звільнення від пристрасті до алкоголю незрозумілим чином змінило їхній спосіб життя, вони повірили у Вищу Силу, і більшість із них почали говорити про Бога».

Тепер звернемося до долі тих, хто колись вірив, але втратив віру. Серед них є байдужими, є самовпевнені, що відійшли від віри свідомо, є люди, які упереджено ставляться до релігії, є, нарешті, такі, хто відкинув Бога, який не зумів виконати їхні вимоги до Нього. Чи можна, спираючись на досвід АА, сказати їм усім, що вони зможуть здобути віру, яка буде дієвою?

Іноді виявляється, що принципи АА важче сприймаються тими, хто втратив або відкинув віру, ніж тими, хто не мав її, бо перші вважають, що вони зверталися до віри і це не допомогло. Вони випробували і віру, і зневіру. Оскільки і те, й інше призвело до гіркого розчарування, ці люди переконалися, що виходу немає. Байдужість, поширена самовпевненість, забобони, непокора волі Бога часто виявляються більш серйозними та важкопереборними перешкодами, ніж ті, що висуваються агностиками або навіть войовничими атеїстами. Релігія стверджує, що існування Бога доведене, агностик стверджує, що недоведене, атеїст наводить докази відсутності існування Бога. Ясно, що той, хто відійшов від віри, перебуває в стані крайнього замішання. Він думає, що йому вже не знайти втіхи у вірі. Він жодною мірою не має переконаності віруючого, агностика або атеїста. Він просто спантеличений.

Багато членів АА можуть сказати цьому плутанику наступне: “Так, ми теж відійшли від нашої дитячої віри. І нас здолала надмірна впевненість юності. Звичайно, ми були задоволені, що хороша сім'я та релігійне виховання допомогли нам виробити певну систему цінностей. Ми були все ще впевнені, що треба бути чесними, терпимими та справедливими, а також прагнути великих цілей і відрізнятися працелюбністю. Ми переконалися, що ці правила чесної гри та дотримання пристойності цілком достатні для життя.

Оскільки завдяки цим принципам до нас прийшов матеріальний успіх, ми відчули, що виграли у життєвій грі. Це закрутило нам голови та створило відчуття щастя. Чому ми турбуємося про якісь там теологічні абстракції та релігійні обов'язки або про те, що буде з нашою душею нині й у майбутньому? Те, що існує зараз, нас цілком влаштовує. Воля до перемоги поведе нас і надалі. Але тут алкоголь став опановувати нас. Коли ми виявили, що наші завоювання зведені нанівець і ще один удар може назавжди вибити нас із гри, ми змушені були розпочати пошук втраченої віри. Ми знайшли її в АА. І ви можете зробити те саме”.

Тепер ми підійшли до іншої проблеми: інтелектуально незалежні чоловіки і жінки. Їм члени АА можуть сказати: “Так, ми були такими ж, як і ви, занадто кмітливими, щоб це пішло нам на користь. Нам так подобалося, коли люди називали нас не по літах розвиненими. І хоча ми й приховували це від оточуючих, але надувались як повітряні кулі від гордості та свідомості власної освіченості. Про себе ми вважали, що здатні піднестися над іншими лише за рахунок розумових здібностей. Науковий прогрес вчив нас, що немає нічого такого, що було б не під силу людині. Знання було всесильне. Інтелект міг підкорити всю природу. Оскільки ми розумніші за більшість людей (як ми вважали), трофеї перемоги повинні належати нам за наші інтелектуальні зусилля. Бог розуму витіснив із наших сердець Бога наших предків. Але Джон Ячменне Зерно мав із цього приводу свої міркування. Ми, хто так переконливо здобув гору, миттєво почали програвати у всьому. Ми зрозуміли, що нам треба переглянути своє життя чи ми помремо. Ми знайшли серед членів АА багатьох, які свого часу думали так само, як ми. Вони допомогли нам усвідомити справжні розміри свого “я”. На їх прикладі ми переконалися, що смиренність та інтелект сумісні, якщо смиренності віддається першість. Почавши жити по-новому, ми здобули дар віри, дієвої віри. І для вас відкрито цей шлях”.

У АА є люди, які кажуть: «Ми відчували огиду до релігії та всіх її проявів. У Біблії, говорили ми, повно нісенітниць; можна цитувати розділи і пісні і, застрягши на нескінченному родоводі, так і не дістатись благословень. Місцями мораль Біблії надто висока, місцями — надто низовина. Але щодо моралі самих служителів релігії, то вона залишає бажати кращого. Ми зловтішалися з приводу лицемірства, фанатизму та вражаючого самовдоволення багатьох “віруючих” найвищого польоту. Як ми любили гучні розкриття того, що мільйони “добрих парафіян” все ще вбивають один одного в ім'я Боже. Все це говорило про те, що ми воліли заперечувати, замість стверджувати. Ставши членами АА, ми зрозуміли, що ця риса сприяла розвитку нашої самолюбства. Звинувачуючи у гріхах деяких віруючих, ми могли відчувати свою перевагу над ними. Більше того, ми могли не надто уважно стежити за власними вадами. Самовдоволення — риса, яка з презирством засуджується нами в інших, була нашою власною невикорінною пороком. Наша фальшива респектабельність заважала нам здобути віру і була згубною для нас. Але врешті-решт, приєднавшись до АА, ми прозріли.

Психіатри зазначають, що непокірність — дуже характерна риса алкоголіків. Не дивно тому, що багато хто з нас, траплялося, відкрито кидав виклик Богові. Іноді це відбувалося тому, що Бог не забезпечив нас тими життєвими благами, яких ми прагнули, нагадуючи при цьому жадібну дитину, яка пред'являє немислимий перелік бажаного Діду Морозу. Найчастіше з нами траплялося якесь велике нещастя, і ми вважали, що причина його в тому, що Бог залишив нас. Наприклад, ми хотіли одружитися з дівчиною, яка не захотіла виходити за нас, і благали Бога, щоб вона погодилася, але цього не сталося. Ми молилися, щоб наші діти були здоровими, а вони народжувалися болючими, або їх взагалі не було. Ми молилися за успіх у справах, але він не приходив. Тих, кого ми любили, від кого залежало наше життя, відбирали у нас так званою Божою волею. Потім ми ставали п'яницями і просили Бога позбавити нас цієї пристрасті, але нічого не відбувалося. І це було найгірше. "Будь проклята ця віра!" - говорили ми.

Коли ми знайомилися з членами АА, хибність нашої непокори розкривалася перед нами. Ми жодного разу не запитали Бога, яка Його воля щодо нас, натомість ми весь час говорили Йому, що Він має для нас зробити. Ми зрозуміли, що жодна людина не може одночасно любити Бога і кидати Йому виклик. Віра має на увазі почуття опори, а не виклик. У Співдружності АА ми побачили результати цієї віри — чоловіків і жінок, врятованих від смерті пристрасті до алкоголю. Ми бачили, як вони зустрічаються і як долають усі свої страждання та випробування. Ми бачили, як вони спокійно сприймають немислимі, здавалося б, ситуації, не намагаючись ні врятуватися втечею, ні звалити все на інших. Це була не просто віра, це була віра, яка зберігається за будь-яких умов. І тоді ми дійшли переконання, що, хоч би яким було наше приниження, ми готові заплатити цю ціну, щоб одужати».

А тепер візьмемо приклад віруючого хлопця, від якого вражає алкоголем. Він вважає себе благочестивою людиною. Він бездоганно дотримується всіх релігійних обрядів. Він все ще вірить у Бога, але підозрює, що Бог більше не вірить у нього. Він без кінця обіцяє кинути пити. Після кожної чергової обіцянки він не тільки п'є, але щоразу веде себе гірше, ніж раніше. Він намагається вести героїчну боротьбу з алкоголем, благаючи Бога допомогти йому, але допомога не приходить. У чому ж річ?

Для священиків, лікарів, друзів та членів сім'ї алкоголік, який має добрі наміри і намагається на повну силу, є загадкою, що викликає глибоку смуток. Але для членів АА ці люди не уявляють нічого загадкового. Багато хто з нас був таким самим, тому ми знаємо відгадку цієї загадки. Справа тут як віра, а не в її кількості. Довгий час це для нас було “білою плямою”. Ми вважали, що у нас є смиренність, а насправді це було не так. Ми припускали, що всерйоз ставимося до релігії, але, глянувши правді в очі, можна було виявити, що наша віра виявлялася вельми поверхневою. Або, якщо взяти іншу крайність, нас захльостували емоції, а ми приймали їх за справжні релігійні почуття. В обох випадках ми про щось просили, не даючи нічого натомість. Справа в тому, що ми не зробили “генерального прибирання” в нашому домі, яке дозволило б Божій милості зійти на нас і перемогти нашу пристрасть. Якщо міряти за великим рахунком, ми так і не спромоглися зробити серйозну і глибоку критичну оцінку своїх душевних якостей, не відшкодували шкоду тим, кого ми колись образили, нікому нічого не дали, не вимагаючи за це винагороди. Ми навіть не вміли по-справжньому молитись. Ми завжди говорили: “Виконай мої бажання”, замість того, щоб сказати: “Хай здійсниться воля Твоя”. Ми не розуміли ні любові до Бога, ні любові до людей. Тому ми обманювали себе і були не здатні сприйняти благодать, яка відновила б наше душевне здоров'я.

Лише деякі алкоголіки розуміють, наскільки вони ірраціональні, і навіть ті, хто розуміють, все одно не в змозі поглянути правді в очі. Деякі згодні називати себе “непробудними п'яницями”, але рішуче відкидають будь-яке припущення, що вони, по суті, душевнохворі. Їхня сліпота підтримується ставленням до них оточуючих, які не розуміють різниці між звичайним вживанням алкоголю та алкоголізмом. Душевне здоров'я визначається як розсудливість. Однак жоден алкоголік, який тверезо аналізує свою руйнівну поведінку, будь його об'єктом меблі в їдальні або моральні основи власної особистості, не може стверджувати, що зберіг здоровий глузд.

Тому другий крок є відправною точкою для всіх нас. Агностики, атеїсти та колишні віруючі, ми можемо зробити цей Крок разом. Справжня смиренність і неупереджене ставлення можуть призвести нас до віри, і кожен збір АА є гарантією того, що Бог поверне нам розсудливість, якщо ми знайдемо правильний спосіб спілкування з Ним.

Про існувати Третій Крок — це приблизно те саме, що відчинити двері, які всім здаються зачиненими і замкненими на замок. Все, що для цього потрібно, це ключ і бажання відкрити. Існує лише один ключ - бажання. За бажанням двері відкриваються майже сама собою, і, дивлячись у дверний отвір, ми бачимо стежку і біля неї напис: “Це стежка до дієвої віри”. Перші два кроки вимагали від нас роздумів. Ми побачили своє безсилля перед алкоголем, але ми також зрозуміли, що якась віра, хай навіть віра в АА, може бути прийнята кожною людиною. Ці висновки не вимагали від нас жодних дій, їх треба просто визнати.

Третій Крок, як і всі наступні, вимагає дій, що відповідають принципам, бо тільки діючи, ми можемо позбутися свавілля, яке завжди заважало тому, щоб Бог — або Вища Сила, якщо нам так більше подобається, — увійшов до нашої життя. Віра, звичайно, необхідна, але однієї віри недостатньо. Ми можемо вірити, але не давати Богові можливості брати участь у наших долях. Тому наше завдання полягає в тому, щоб знайти, як саме і за допомогою чого ми зможемо впустити Його до себе. Третій Крок є нашою першою спробою досягти цього. Ефективність усієї Програми АА залежить від того, наскільки добре і серйозно ми намагаємося прийняти “рішення доручити нашу волю і наше життя Богу, як ми Його розуміємо”.

Кожному суєтному новачкові з практичним складом розуму такий Крок є важким або взагалі неможливим. Яким би гарячим не було його бажання, йому потрібно конкретно знати, яким чином він може вручити свою волю і життя тому Богові, який, на його думку, існує. Ми, які спробували це з не меншими побоюваннями, ніж ви, можемо запевнити вас, що, на щастя, будь-яка людина, якою б вона не була, може почати робити те саме. Ми можемо також додати, що найголовніше — це почати, яким би скромним не був цей початок. Якось скориставшись нашим бажанням як ключем, що відкриває замок, і злегка прочинивши двері, ми виявили, що тепер зможемо відкривати її завжди і все ширше і ширше. Хоча свавілля може зачинити її знову, що нерідко трапляється, вона завжди піддаватиметься, як тільки ми знову скористаємося цим ключем — нашою доброю волею.

Можливо, все це здається вам таємничим і далеким, як теорія відносності Ейнштейна або якесь становище в галузі ядерної фізики. Але це зовсім негаразд. Давайте подивимося, наскільки це можливо. Кожен, хто вступив до АА з наміром приєднатися до Співдружності, вже приступив до виконання Третього Кроку, хоча ще й не усвідомлює цього. Хіба ви не довірили вирішення всіх проблем, пов'язаних з алкоголем, Співдружності Анонімних Алкоголиків, покладаючись при цьому на його турботу, захист та керівництво? Адже ви вже знайшли бажання підкорити вашу волю і ваші уявлення про алкоголізм тим ідеям, які висуває АА. Кожен, хто добровільно вступив до Співдружності, відчуває впевненість у тому, що це єдиний притулок для такого судна, яким він зазнав аварії. Якщо це не вручення своєї волі та життя якомусь знайденому Провиденню, то що це?

Але припустимо, що інстинкт людини при цьому повстає (а так воно, як правило, і буває) і заявляє: “Так, у тому, що стосується алкоголю, я маю покладатися на АА, але у всіх інших питаннях я маю зберігати незалежність. Немає такої сили, яка перетворила б мене на нікчемність. Якщо я весь час підпорядковуватиму своє життя і свою волю Комусь чи Чомусь, то що станеться зі мною? Я стану схожим на дірку від бублика”. Це, звичайно, той процес, за допомогою якого інстинкт і логіка завжди намагаються пробудити егоїзм і призупинити духовний розвиток. Біда в тому, що така міркування не ґрунтується на реальних фактах. А факти ці такі: що вища наша готовність підкоритися Вищій Силі, то незалежнішими ми стаємо. Тому практикована АА залежність є засобом для досягнення справжньої незалежності духу.

Давайте подивимося, як ця залежність проявляється у повсякденному житті. У цій сфері просто дивно буває виявити, наскільки фактично ми залежні, зовсім не усвідомлюючи цього. У кожному сучасному будинку є електропроводка, що забезпечує нас електроенергією та світлом. Ми раді такій залежності і сподіваємося, що не станеться нічого такого, що позбавило б нас енергопостачання. Приймаючи нашу залежність від цього чуда науки, ми виявляємо, що наша особиста незалежність зростає. Більше того, ми досягли не тільки більшої незалежності, але й більшого комфорту та безпеки. Енергія спрямована у потрібне русло. Непомітна і надійна електрика — ця дивна енергія, розуміння якої є небагатьом, — задовольняє і наші найпростіші буденні запити, і найнагальніші. Запитайте про це хворого на поліомієліт, вимушеного користуватися металевою легкою, — він повністю довіряється мотору, що підтримує в ньому подих життя.

Але, як тільки мова заходить про нашу духовну чи емоційну залежність, ми поводимося зовсім інакше. Як наполегливо ми відстоюємо своє право думати та діяти цілком по-своєму. Звичайно, щоразу стикаючись із проблемою, ми зважуємо всі “за” та “проти”. Ми ввічливо вислуховуємо всіх, хто готовий дати нам пораду, але приймати рішення ми маємо самі. Нікому не можна вторгатися в нашу незалежність у подібних питаннях. До того ж, як ми вважаємо, нікому не можна вірити остаточно. Ми переконані, що наш інтелект, підтриманий силою волі, здатний розумно контролювати наше внутрішнє життя та гарантувати нам успіх у тому світі, в якому ми живемо. Ця брава філософія, що дозволяє кожному відчувати себе Богом, добре виглядає на словах, але повинна бути все ж таки перевірена відомим лакмусовим папірцем: “наскільки ефективна вона в реальній дійсності?” Кожному алкоголіку достатньо поглянути на себе в дзеркало, щоб отримати відповідь.

Якщо його власне відображення у дзеркалі здасться йому надто жахливим (так воно зазвичай і буває), то він міг би спочатку оцінити результати, яких домагаються звичайні люди, які покладаються лише на власні сили. Скрізь він побачить переповнених гнівом і страхом людей, він побачить суспільство, що розпалося на ворогуючі угруповання. І кожна група стверджує, що вона має рацію, а решта не має рації. Кожна така група, яка досягає своєї мети, якщо в неї вистачає сил, самовдоволено нав'язує свою волю іншим. І всюди те саме відбувається у відносинах між окремими людьми. Коли всі ці потужні зусилля підсумовуються, дедалі менше стає миру та братерства. Філософія опори лише на власні сили не виправдовує себе. Цілком зрозуміло, що вона є ніби невблаганною безжальною колісницею, що давить все на своєму шляху і залишає за собою руїни.

Ми, алкоголіки, можемо вважати, що нам пощастило. Кожен із нас мав справу з такою самою колісницею свавілля, що ледь не занапастила його. Ми досить вистраждались під цією брилою, щоб тепер шукати щось краще. Обставини, а не наша чеснота привели нас до АА; ми зазнали поразки, здобули трохи віри і хочемо тепер зважитися доручити нашу волю і життя Вищої Силі.

Ми знаємо, що слово “залежність” неприємне для багатьох психіатрів та психологів, а не лише для алкоголіків. Як і наші професійні друзі, ми також розуміємо, що є небажані форми залежності. Ми зустрічалися з багатьма з них. Наприклад, жоден дорослий чоловік і жодна доросла жінка не повинні перебувати у сильній емоційній залежності від своїх батьків. Їх давно слід було "відібрати від грудей", і, якщо цього не сталося, вони повинні усвідомити цей факт. Саме ця форма хибної залежності змусила багатьох непокірних алкоголіків дійти висновку, що будь-яка залежність, мабуть, завдає надто явної шкоди особистості. Однак залежність від АА або від Вищої Сили ніколи не давала негативних результатів.

Коли вибухнула Друга світова війна, цей духовний принцип зазнав першої великої перевірки. Членів АА було покликано на військову службу, яка розкидала їх по всьому світу. Постало питання: чи зможуть вони підкоритися військовій дисципліні, вистояти під вогнем і винести тягар та одноманітність війни? Чи допоможе придбана ними в АА залежність від Вищої Сили пройти через усі випробування? Як виявилось, допомогла. У них було навіть менше алкогольних та емоційних зривів, ніж у тих, хто благополучно залишався вдома. Вони зуміли виявити таку ж стійкість і таку ж мужність, як і решта солдатів. Залежність від Вищої Сили допомагала і Алясці, і плацдармі під Салерно. Вона виявилася не слабкістю, а головним джерелом сили у їхньому житті.

Яким же чином людина, яка зважилася на це, повинна припиняти свою волю і життя Вищої Силі? Як ми зазначили, він уже зробив перший крок, коли довірив АА вирішення своїх алкогольних проблем. Тепер, можливо, він уже знає, що він має й інші проблеми, крім алкогольних, і деякі з них не піддаються вирішенню, незважаючи на всю особисту рішучість і мужність, на які він здатний. Вони просто ні на йоту не поступаються, і це робить його безнадійно нещасним і загрожує його знову набутій тверезості. Нашого друга все ще переслідують каяття та почуття провини, коли він думає про своє минуле. Його все ще переповнює гіркота, коли він думає про тих, кому досі заздрить чи ненавидить. Його турбує хиткість фінансового стану, і він опановує паніка, коли він думає про те, що алкоголь спалив усі мости в нього за спиною. Чи виправить він колись наслідки того жахливого безвихідного становища, яке коштувало йому прихильності сім'ї і привело до розлуки з нею? Його самотньої сили духу та власної волі недостатньо для цього. Звичайно ж, він має покластися на Когось чи Щось.

Спочатку цим "кимось" може бути його найближчий друг з АА. Він покладається на запевнення, що всі його біди, які стануть ще відчутнішими, тому що він не зможе заглушувати біль алкоголем, також можуть бути усунені. Звичайно, наставник пояснює йому, що його життя ще некероване, хоча він більше не п'є і до того ж знаходиться на початку Програми АА. Той ступінь тверезості, що настав у результаті визнання власного алкоголізму та відвідування кількох зборів АА, річ, звичайно, хороша, але цей стан, як небо від землі, відрізняється від стабільної тверезості та змістовного, корисного життя. Ось тут і вступають у дію інші кроки програми АА. Ніщо, окрім постійних дій, що відповідають цим крокам і увійшли до способу життя, не може дати бажаного результату.

Потім йому пояснять, що успішне оволодіння рештою кроків можливе лише за умови, що алкоголік наполегливо і рішуче намагається виконати приписи Третього кроку. Це може здивувати новачків, які відчували не що інше як постійне усвідомлення применшення власного "я" і впевненість у тому, що воля людини не становить ніякої цінності. Ми переконали їх у тому, що багато проблем, які не належать до алкоголю, не піддаються, якщо ми атакуємо їх у лоб, покладаючись при цьому лише на свої сили. І раптом з'ясовується, що є певні речі, здійснити які може лише сама людина. Самостійно і з урахуванням своїх власних обставин він повинен виробити готовність діяти. Коли вона з'явиться, тільки він сам може ухвалити рішення докласти сили у вибраному напрямку. Спроба зробити це акт його власної волі. Всі дванадцять кроків вимагають безперервного особистого зусилля для здійснення закладених у них принципів і, як ми вважаємо, Божої волі.

Тільки прагнучи підкорити свою волю Божу, ми починаємо правильно використовувати її. Для багатьох із нас це було справжнім одкровенням. Усі наші біди були викликані неправильним використанням сили волі. Ми намагалися обрушуватися на наші проблеми, спираючись на волю замість того, щоб узгоджувати її з намірами Всевишнього щодо нас. Мета Дванадцяти Кроків АА — зробити таку узгодженість дедалі можливішою; і Третій Крок прочиняє двері.

Щойно ми засвоїмо ці ідеї, ми легко опануємо Третій Крок. У моменти душевних хвилювань чи нерішучості ми можемо зробити паузу, попросити, щоб настав спокій, і, коли він настане, просто сказати: “Боже, дай мені розум і душевний спокій прийняти те, що я не можу змінити; мужність - змінити те, що можу; і мудрість - відрізнити одне одного. Хай здійсниться Твоя воля, а не моя”.

“Глибоко та безстрашно оцінили себе та своє життя з моральної точки зору”.

Природа недаремно наділила нас інстинктами. Без них ми не були б людьми повною мірою. Якби чоловіки і жінки не робили зусиль, щоб здобути впевненість у собі, щоб здобути їжу та побудувати житло, вони не змогли б вижити. Якби вони не народжували дітей, то земля не була б населена. Якби не було соціального інстинкту, якби люди не прагнули спілкування один з одним, не було б людського суспільства. Таким чином, прагнення до сексуальних відносин, матеріального благополуччя, емоційної захищеності та спілкування з іншими людьми цілком природні, необхідні і, звичайно ж, даровані людині Богом.

Однак ці інстинкти, такі необхідні нашого існування, часто перевершують свої нормальні функції. Владно, сліпо, а часом дуже майстерно вони керують нами, захоплюють нас, підкоряють собі і намагаються керувати нашим життям. Наші прагнення до сексуальних відносин, до матеріального добробуту та емоційної захищеності, до високого становища в суспільстві часто тиранять нас. Стаючи некерованими, природні бажання людини завдають йому великої шкоди, будучи причиною багатьох, практично всіх її неприємностей. Жодна людина, навіть найдобріша, не може уникнути цих бід. Майже всі серйозні емоційні проблеми можна як випадки невірно зорієнтованих інстинктів. Коли це відбувається, інстинкти, ці природні дари людини, перетворюються на тягар і ведуть до фізичних та психічних відхилень.

Четвертий Крок — це рішуча і до певної міри болісна спроба виявити в собі ті відхилення, що були в нас у минулому, і ті, що є зараз. Потрібно точно встановити, як, коли і де наші природні бажання виявилися збоченими. Ми хочемо відкрито визнати, які нещастя це завдало нам та іншим людям. Виявивши у собі емоційні відхилення, ми можемо розпочати їх виправленню. Без старанних і наполегливих спроб виправитися ми зможемо повернутися до тверезості чи задоволені своїм життям. Без такого глибокого і безстрашного дослідження своєї поведінки недосяжна та сама віра, яка призводить до результатів у повсякденному житті людини.

Перш ніж зайнятися докладним аналізом своєї поведінки, давайте уважніше придивимося до того, в чому полягає основна проблема. Найпростіші приклади на кшталт тих, що ми наведемо нижче, стануть значними, якщо ми дамо собі працю подумати про них серйозно. Припустимо, людина ставить свої сексуальні бажання понад усе. І тут можуть постраждати його матеріальне благополуччя і емоційна захищеність, і навіть становище у суспільстві. Інша людина може дійти до такої жадібності до матеріальних благ, що здатна відмовитися від усього, щоб урвати більше грошей. Дійшовши до крайності, він може перетворитися на скнару або на пустельника, який не має ні сім'ї, ні друзів.

Благополуччя людини не завжди пов'язане з матеріальним статком. Як часто доводиться зустрічатися із заляканими людьми, що повністю залежать від тих, хто сильніший, і дозволяють їм керувати собою та захищати себе. Ці слабкі люди, які відмовилися самостійно впоратися з вимогами життя, так і не стають дорослими. Їхня доля — розчарування та безпорадність. Якщо їхні покровителі залишають їх або вмирають, вони знову залишаються зі своєю самотністю та страхом.

Ми бачили людей, які рвуться як божевільні до влади і бажають керувати іншими. Вони часто пускають за вітром усі шанси чесним шляхом досягти благополуччя або налагодити щасливе сімейне життя. Людина, яка перетворилася на поле битви інстинктів, не знає жодної хвилини спокою.

Але це ще не все. Щоразу, коли така людина дає волю своїм інстинктам стосовно оточуючих, трапляються неприємності. Якщо в гонитві за багатством він зневажає людей, які зустрічаються на його шляху, це може викликати в оточуючих страх, ревнощі і мстивість. Неприборканий секс також призводить до неприємностей. Звернені до інших вимоги надмірної уваги, заступництва чи любові викликають у тих, до кого вони звернені, або прагнення придушувати, або огиду, — дві так само нездорові емоційні реакції, як і вимоги, що їх викликали. Коли прагнення завоювати престиж стає неконтрольованим, то вже неважливо, де це відбувається, — у гуртку крою та шиття або на міжнародній конференції; інші люди страждають від цього і часто висловлюють протест. Таке зіткнення інстинктів може викликати будь-яку реакцію — від холодної зневаги до запеклої протидії. Таким чином, ми не тільки конфліктуємо з собою, але ще й з іншими людьми, які також мають інстинкти.

Алкоголікам особливо важливо зуміти зрозуміти, що некеровані інстинкти є глибинною причиною їхнього руйнівного пияцтва. Ми пили, щоб заглушити почуття страху, розчарування та депресії. Ми пили, щоб заглушити відчуття провини, викликане пристрастями, а потім знову пили, уможливлюючи виникнення нових пристрастей. Ми пили з марнославства, щоб насолоджуватися дурними вигадками про нашу велич і владу. Ця перекручена душевна хвороба неприваблива. Неприборканість інстинктів заважає дати раду тому, що відбувається. Але як тільки ми робимо серйозну спробу дослідити їх, ми починаємо страждати від різко негативних реакцій.

Якщо за своїм темпераментом ми більш схильні до депресій, нас охоплює почуття провини та відраза до самого себе. Ми борсаємося в цьому в'язкому болоті, часто відчуваючи патологічне задоволення. З хворобливою насолодою, вправляючись у різних видах меланхолії, ми можемо опуститися до такого рівня розпачу, що тільки забуття здасться нам єдиним виходом із ситуації. У такому становищі, звісно, втрачається будь-яка перспектива, тому й усяке справжнє смирення. Бо це гордість навпаки. Це зовсім не дослідження власного “я”, а той самий процес, який вів зневіреного до пляшки і згодом до загибелі.

Якщо ми більш схильні до самозадоволення та претензійності, наші реакції будуть прямо протилежними. Ми будемо ображені, коли в АА нам запропонують заново оцінити себе з моральної точки зору. Безперечно, ми з гордістю відзначимо, яке чудове життя ми вели, доки не стали прикладатися до пляшки. Ми заявимо, що ті серйозні недоліки характеру, якщо, звичайно, ми знайдемо хоч якісь, викликані надмірним споживанням алкоголю. А оскільки нам здається, що це так, то звідси логічно випливає, що тверезість — це єдине, з чого треба починати, чим треба закінчувати і чого постійно прагнути. Ми вважаємо, що наш колись чудовий характер відродиться, коли ми перестанемо вживати алкоголь. Якщо ми завжди були прекрасними людьми в усьому, крім вживання алкоголю, то навіщо потрібно оцінювати себе з моральної позиції, коли ми більше не п'ємо?

Ми також чіпляємося за іншу чудову відмовку, щоб уникнути моральної оцінки власного “я”. Наші біди та нещастя, кричимо ми, викликані поведінкою інших людей, яким справді варто було б переглянути свої моральні принципи. Ми твердо переконані, що якби вони ставилися до нас краще, то й з нами все було б гаразд. Тому ми вважаємо, що наше обурення є виправданим і обґрунтованим, а наші претензії справедливі. Ми ні в чому не винні. Винні вони!

На цьому етапі оцінки себе з морального погляду нам приходять на допомогу наші наставники з АА. Вони здатні допомогти нам, оскільки їм знайомий весь досвід АА, пов'язаний із подоланням Четвертого Кроку. Вони втішають меланхоліків, переконуючи їх насамперед у тому, що їхній випадок не найдивніший і не єдиний у своєму роді, що їхні недоліки анітрохи не гірші та їх анітрохи не більші, ніж у інших членів АА. Наставник це легко доводить, спокійно та вільно розповідаючи про свої минулі та справжні недоліки, хоч і не виставляючи напоказ свої переживання. Цей спокійний та тверезий аналіз діє дуже підбадьорливо. Можливо, наставник показує новачкові його позитивні якості, що врівноважують його недоліки. Це усуває болючість у розмові та веде до більшої врівноваженості. Коли новачок стане об'єктивнішим, він зможе без страху поглянути на свої недоліки.

Наставники тих алкоголіків, які вважають, що їм не потрібний перегляд їхніх моральних якостей, стикаються з зовсім іншою проблемою. Це пов'язано з тим, що люди, уражені гординею, несвідомо сліпі до своїх вад. Такі новачки не потребують заспокоєння. Завдання полягає в тому, щоб допомогти їм виявити пролом у стіні, створеній їх власним “я”, через яку міг би проникнути промінь розуму.

Насамперед можна розповісти новачкам, що більшість членів АА, коли продовжували пити, жорстоко страждали від здатності вигороджувати себе. Багатьом ця здатність служила, зрозуміло, вибачаючим приводом для випивки, і навіть безлічі божевільних і диких витівок. Вигадування алібі стало для нас тонким мистецтвом. Ми мали пити тому, що часи були важкі, або тому, що часи були — що треба. Ми мали пити тому, що вдома нас огортала атмосфера загального кохання, або тому, що нас ніхто не любив. Ми повинні були пити тому, що нам супроводжували великі успіхи на службі, або тому, що ми мали серйозні неприємності у справах. Ми мали пити тому, що наша країна виграла війну, або тому, що вона вступила у війну. І так далі до нескінченності.

Ми вважали, що “умови” змушують нас пити, а коли спробували змінити ці умови, виявили, що не можемо зробити це так, як нам хотілося б; ось тут ми повністю втратили контроль над собою і стали алкоголіками. Нам ніколи не спадало на думку, що ми самі повинні були змінитися, щоб пристосуватися до будь-яких умов.

Але, ставши членами АА, ми поступово дійшли переконання, що треба якимось чином позбутися мстивої образливості, схильності скаржитися на долю та невиправдану гординю. Нам довелося переконатися, що кожного разу, коли ми починали грати роль “шишки”, то відновлювали проти себе людей. Ми мали зрозуміти, що коли ми накопичуємо невдоволення і будуємо плани помсти за поразку, то накопичений нами гнів на перевірку обертається проти нас самих. Ми зрозуміли також, що, якщо ми вийшли з себе, нам потрібно насамперед заспокоїтися, незалежно від того, хто, як нам здається, винен або що спричинило наше невдоволення.

Потрібно чимало часу, щоб зрозуміти, що ми стали жертвою власної емоційної нестійкості. В інших ми помічали це відразу, але дуже повільно. Насамперед ми мали визнати, що в нас є ці недоліки, яким би болючим і принизливим не було б це відкриття. Щодо інших людей, то треба було відмовитися від слова “вина” у наших розмовах та думках. Потрібне величезне бажання, аби тільки розпочати це. Але коли ми подолали перші дві-три перешкоди, дорога, що розстилалася попереду, вже не здавалася настільки важкою. Бо ми побачили себе в істинному світлі, а це те саме, як якщо сказати, що ми почали набувати смиренності.

Звичайно, депресивний і владний — це екстремальні типи особистості, яких багато як серед членів АА, так і взагалі у світі. Часто вони зустрічаються так само різко окресленими, як ми їх описали вище. Але так часто деякі з нас більш-менш відповідають цим двом типажам. Однакових людей немає, тому кожен із нас, проводячи моральну оцінку, повинен зрозуміти недоліки своєї індивідуальності. Підібравши черевики вчасно, кожна людина має надіти їх і йти по життю з упевненістю, що тепер вона на правильному шляху.

А тепер давайте разом подумаємо про перелік серйозніших вад особистості, більшою чи меншою мірою властивих усім нам. Люди, які отримали релігійне виховання, сприймуть вміст цього переліку як до серйозних порушень моральних основ релігії. Інші вважатимуть це лише недоліками характеру. Дехто використовує термін "індекс поганої пристосовності". Знайдуться і такі, які прийдуть у стан крайнього роздратування, тільки-но розмова зайде про розбещеність, не кажучи вже про гріх. Але всі, в кому є хоч крапля здорового глузду, погодяться, що в алкоголіків маса недоліків, яких треба позбавлятися з усією серйозністю, якщо ми хочемо вести тверезий спосіб життя, розвиватися в особистісному плані та давати раду життєвим проблемам.

Щоб уникнути термінологічної плутанини, яка може виникнути, якщо ми самі почнемо давати назви цим недолікам, звернемося до визнаного переліку людських вад — семи смертних гріхів: гордині, жадібності, пожадливості, гніву, обжерливості, заздрощів і лінощів. Не дарма у цьому переліку на першому місці стоїть гординя. Бо гординя, що веде до виправдання себе і завжди підганяється усвідомленими або неусвідомленими страхами, є основним джерелом, що породжує труднощі, і головною перешкодою до розвитку особистості. Гординя змушує нас пред'являти до себе чи інших вимог, які нездійсненні без збочення інстинктів, дарованих нам Богом, чи зловживання ними. Коли задоволення наших природних прагнень до сексу, благополуччя та спілкування з іншими людьми стає єдиним сенсом нашого життя, гординя починає виправдовувати наші надмірності.

Всі ці недоліки породжують страх, який сам собою є видом душевного захворювання. Страх, своєю чергою, створює нові недоліки характеру. Нерозумний страх, що наші інстинкти не будуть задоволені, змушує нас домагатися того, чим володіють інші, прагнути сексу та влади, дратуватися, коли виникає загроза запитам наших інстинктів, заздрити, коли нам здається, що іншим вдається матеріалізувати свої амбіції, а нам ні . Ми їмо, п'ємо, намагаємося захопити всього більше, ніж нам потрібно, через побоювання, що нам чогось не вистачить. І всерйоз стурбовані тим, що доведеться працювати, ми не діємо. Ми байдикуємо і тягнемо час або, у кращому разі, працюємо знехотя і напівсили. Ці страхи схожі на термітів, які постійно підточують фундамент, на якому ми намагаємося створити якийсь спосіб життя.

Тому, коли АА пропонує безстрашний аналіз із моральної позиції, нам здається, що від нас вимагають неможливого. Гординя і страх перегороджують дорогу новачкові щоразу, коли він намагається чесно оцінити себе. Гординя каже: "Тобі не треба йти цим шляхом!", а Страх шепоче: "Ти не посмієш глянути!" Але за свідченнями тих членів АА, хто справді намагався зробити моральну оцінку свого “я”, гординя та страх — це не більше ніж городні лякала. Коли ми по-справжньому захочемо розібратися у своєму "я" і постараємося зробити це скрупульозно, з'явиться таке почуття, немов яскраве світло спалахнуло в тумані. За відомої наполегливості виникне нова впевненість у собі, а душі настане таке полегшення, яке важко піддається опису. Такими є перші плоди Четвертого Кроку.

До цього моменту новачок, можливо, дійшов висновку, що недоліки його характеру, що являють собою розбещені інстинкти, були головною причиною його алкоголізму та всіх його життєвих невдач; що якщо він не позбудеться гірших своїх вад, то ніколи не буде стабільно тверезим і не набуде душевного спокою; що весь хисткий фундамент його існування має бути зруйнований і нове життя побудовано на міцнішій основі. Бажаючи розпочати пошук своїх недоліків, новачок запитує: “А як це робиться? Як мені оцінювати себе?”

Оскільки Четвертий Крок є початок того, що вам доведеться робити все життя, ми пропонуємо вам спочатку звернутися до тих недоліків особистості, які завдають особливо багато неприємностей і, разом з тим, абсолютно очевидні. Грунтуючись на своєму розумінні того, що добре і що погано, новачок повинен переглянути свою поведінку в тому, що стосується сексуальних потягів, прагнення матеріального добробуту та соціального престижу. Озирнувшись на своє минуле життя, він може почати зі спроб відповісти на такі запитання:

Коли і як, у яких саме випадках моє егоїстичне прагнення сексуальних стосунків спричинило лихо на інших людей і на мене самого? Кого я конкретно образив і якою мірою? Чи це зруйнувало моє сімейне життя і чи позначилося на моїх дітях? Чи ризикував я при цьому своїм становищем у суспільстві? Як я ставився до тих своїх вчинків тоді? Чи згоряв я від сорому? Чи я вважав, що я не винуватець, а жертва, і тим самим виправдовував себе? Як я ставився до невдач у сексуальних стосунках? Коли я стикався з відмовою, викликало це у мене мстиве почуття чи я впадав у депресію? Чи зганяв я це на інших? Якщо дружина відмовляла мені близько або була холодна зі мною, чи користувався я цим як приводом для зрад?

Для алкоголіків також дуже важливі питання щодо фінансового стану та емоційної стабільності. Тут найбільшу шкоду приносять страх, жадібність, користолюбство і гординя. Аналізуючи свій послужний список, практично кожен алкоголік повинен поставити собі приблизно такі питання: Які недоліки мого характеру, крім алкоголізму, сприяли моїм фінансовим труднощам? Можливо, страх і комплекс неповноцінності стосовно своїх професійних даних підірвали мою впевненість у собі та створили внутрішній конфлікт? Чи намагався я приховати комплекс неповноцінності за допомогою брехні, обману та спроб уникнути відповідальності? Чи я скаржився на те, що інші не визнають моїх виняткових здібностей? Чи не переоцінював я себе, представляючись винятковою особистістю? Чи був я настільки безпринципним у своїх амбіціях, що дозволяв собі зраджувати своїх колег і ставити їм підніжки? Чи був я марнотратний? Чи я безтурботно позичав гроші, не дбаючи про те, чи зможу повернути борг? Чи був я скупий і чи тримав свою сім'ю в голодному тілі? Чи був розумним у своїх витратах? Як щодо сумнівних угод, ігри на біржі, ставок на бігах.

Жінки, які перебувають в АА та займаються бізнесом, побачать, звичайно, що багато з цих питань ставляться і до них теж. Але алкоголічка-домогосподарка теж здатна серйозно підірвати сімейний бюджет. Вона може підробляти рахунки, маніпулювати грошима, що відпускаються на продукти, вдень займатися азартними іграми і загнати свого чоловіка в борг завдяки непотрібним витратам, власної безвідповідальності і марнотратства.

Але всі ті, хто через пияцтво втратив роботу, сім'ю та друзів, повинні без жодної жалості до себе проаналізувати, яким чином риси їх характеру зруйнували їх благополуччя.

Найхарактернішими симптомами емоційного розладу є занепокоєння, гнів, жалість до себе та депресія. Причиною їх, як нам іноді здається, можуть бути як внутрішні чинники, і зовнішні. Щоб у цій сфері зробити аналіз своєї поведінки, ми повинні ретельно обміркувати всі ті відносини з людьми, які постійно чи періодично завдають нам неприємностей. Слід пам'ятати, що ці почуття виникають там, де є загроза дії наших інстинктів. І тут можна поставити собі приблизно такі питання: “Які сексуальні ситуації в минулому та сьогоденні викликали в мене занепокоєння, гіркоту, розчарування чи депресію? Оцінюючи кожну таку ситуацію неупереджено, чи я розумію, в чому був винен? Що було причиною моїх труднощів – егоїзм чи непомірні вимоги? Або якщо, як мені здається, причиною неприємностей були інші люди, чому я не здатний прийняти те, що я не можу змінити? Подібні питання розкривають джерело незручностей і показують, чи можу я змінити свою поведінку і спокійно пристосуватися до самоконтролю.

Припустимо, що фінансові труднощі постійно викликають ті самі почуття. Я повинен поставити собі запитання: “У якій мірі мої помилки є джерелом мого безперервного занепокоєння. А якщо причина полягає в діях інших людей, то чи можу я щось зробити? Якщо я не можу змінити існуючий стан речей, чи готовий я вжити необхідних заходів, щоб пристосуватися до цих обставин?” Подібні питання, які легко спадають на думку в кожному окремому випадку, допоможуть виявити глибинні причини.

Але багато хто з нас найбільше страждав від зіпсованих відносин у сім'ї, з друзями, та й взагалі з оточуючими. Саме в цьому ми виявляли найбільше дурниці та впертості. Основний факт, який ми не спромоглися визнати, — це наша нездатність встановити з іншими людьми відносини, що ґрунтуються на співпраці. Наша самозакоханість риє на нашому шляху дві ями, що загрожують катастрофою. Ми або намагаємося придушувати тих, кого ми знаємо, або починаємо надто залежати від них. Якщо ми занадто залежимо від інших, то вони рано чи пізно підведуть нас, бо, маючи всі людські слабкості, вони не в змозі виконувати наші нескінченні вимоги. Таким чином, наша невпевненість зростає і все більше мучить нас. Коли ми постійно прагнемо маніпулювати іншими і використовувати їх у своїх інтересах, вони протестують і противяться цьому щосили. Ми ображаємось на них, нам здається, що нас переслідують, у нас з'являється бажання помститися. Коли ми намагаємося ретельніше контролювати свою поведінку, а нам це не вдається, наші страждання посилюються і стають постійними. Не раз ми намагалися стати повноправними членами сім'ї, справжніми друзями для своїх друзів, добрими працівниками на роботі та корисними членами суспільства. Завжди ми намагалися або піднятися на самий верх, або зникнути в самому низу. Така егоїстична поведінка перешкоджала встановленню з іншими людьми відносин, що ґрунтуються на співпраці. Коли йшлося про справжнє товариство, у нас завжди виникали якісь побоювання.

Дехто заперечуватиме, що недоліки їх характеру не такі кричущі. Висловимо припущення, що ретельний аналіз дозволить виявити недоліки саме там, де ми чинили опір неприємним питанням. А так як на поверхні наша поведінка виглядала досить пристойною, ми часто боялися, коли здавалася можливість зрозуміти, що все виглядає саме так тому лише, що ми сховали ті самі недоліки під товстим шаром самовиправдань. Якими б не були дефекти нашого характеру, вони зрештою накликали на нас алкоголізм і приготували нам безодню страждань.

Тож нашим девізом при дослідженні наших недоліків має бути ретельність. До речі, розумно виписати наші запитання та відповіді. Це допоможе здорово мислити та давати чесну оцінку. Це буде першим свідченням нашої готовності рухатися далі шляхом зцілення.

“Визнали перед Богом, собою та якоюсь іншою людиною справжню природу наших помилок”.

Всі Дванадцять кроків АА вступають у протиріччя з нашими природними бажаннями... вони применшують наше “я”. Коли доходить до применшення свого “я”, то найважчий П'ятий Крок. . Але для подальшого тверезого способу життя та душевного спокою це найнеобхідніший Крок.

Досвід інших членів АА переконав нас у тому, що поодинці ми не можемо жити з гнітючими проблемами і дефектами характеру, які викликали або посилили ці проблеми. Якщо, виконуючи Четвертий Крок, ми як прожектором висвітлили все наше життя, наочно виявивши те минуле, яке нам не хотілося б згадувати; якщо ми прийшли до розуміння того, як нерозумні судження і дії завдали шкоди нам і оточуючим, то значить, ми не повинні жити далі з тими, що нас терзають привидами нашого минулого. Ми повинні поговорити з кимось про них.

Але наш страх і небажання обговорювати ці проблеми з іншими змушують спочатку багатьох членів АА спробувати якось обійти П'ятий Крок. Ми йдемо легшим шляхом: зазвичай ми визнаємо у найзагальнішому вигляді і цілком безболісно, що коли ми пили, ми були часом нікчемними акторами. Потім, дуже виважено, ми додаємо до цього драматичного опису тих наших минулих вчинків, про які наші друзі, можливо, вже все одно знають.

Але про ті речі, які нас по-справжньому турбують і хвилюють, ми мовчимо. Спогади, які пригнічують і принижують нас, кажемо ми собі, не варто робити надбанням інших. Нехай вони залишаться нашою таємницею. Жодна душа не повинна знати про них. Ми сподіваємося, що вони підуть з нами до могили.

Однак, якщо досвід інших членів АА хоч щось означає для вас, варто повірити їм, що це не просто не розумне, а й згубне рішення. Небагато невірних рішень принесли вам більші неприємності, ніж ці коливання у зв'язку з виконанням П'ятого Кроку. Деякі зовсім не можуть без цього кинути пити, інші так і будуть періодично вдарятися в запої, поки все ж таки не вирішать провести “в своєму будинку генеральне прибирання”. Навіть ветерани АА, які не пили багато років, дорого розплачуються за відмову від П'ятого Кроку. Вони можуть розповісти вам, як намагалися нести тягар поодинці, як страждали від дратівливості, тривоги, каяття та депресії і як, несвідомо прагнучи полегшити свою ношу, вони іноді звинувачували своїх найкращих друзів у тих недоліках характеру, які прагнули приховати у себе. Вони незмінно відкривали собі, що легше стає навіть тоді, коли знаходиш вади в інших. Людина має визнати свої власні недоліки.

Практика визнання своїх недоліків перед іншою людиною відома, звичайно ж, з давніх-давен. Вона завжди й у всі часи визнавалася ефективною та характерною для по-справжньому духовних та релігійних людей. Але в наш час релігія не єдиний адвокат цього рятівного принципу. Психіатри та психологи вказують на глибоку потребу кожної людини в практичному дослідженні та розумінні своєї особистості та її недоліків, а також їх обговоренні з довіреною особою. Щодо алкоголіків, то члени АА навіть дещо додали б до цього. Більшість із нас вважають, що без безстрашного визнання власних дефектів перед будь-якою іншою людиною ми не змогли б зберегти тверезість. Очевидно, Божа благодать не ввійде в нас і не позбавить нас руйнівної пристрасті, поки ми не захочемо спробувати виконати цей Крок.

Що ми отримаємо, виконавши розпорядження П'ятого Кроку? Насамперед ми позбудемося жахливого почуття ізоляції, яке завжди пригнічувало нас. Майже всі без винятку алкоголіки страшенно самотні. Навіть до того як ми почали всерйоз зловживати алкоголем, люди почали цуратися нас, майже всі ми страждали від відчуття, що не вписуємось у жодну компанію. Ми або соромилися і боялися підійти до інших, або поводилися шумно, вимагаючи безперервної уваги і людського оточення, але ніколи, однак, не одержуючи ні того, ні іншого, — принаймні, як тоді нам здавалося. Завжди існував містичний бар'єр у спілкуванні, який ми не могли ні зрозуміти, ні подолати. Нам здавалося, що ми — актори на сцені, які несподівано відчули, що не пам'ятаємо жодного рядка з нашої ролі. Саме тому ми так любили пити. Ми починали почуватися невимушено. Але навіть Бахус обернувся проти нас — ми були остаточно биті і залишені в жахливій самоті.

Коли ми вступили до АА, коли ми вперше в житті опинилися серед людей, які нас розуміли, почуття причетності переповнювало нас. Ми думали, що проблему ізоляції вирішено. Але скоро ми зрозуміли, що, хоча ми більше не самотні в соціальному значенні, ми все ще страждаємо від нападів відчуження. Поки ми з повною відвертістю не поговорили з кимось про наші конфлікти і не послухали, як хтось робить те саме, ми все ще не відчували повної причетності. Відповіддю став П'ятий Крок. Він встановив справжню близькість із людьми та Богом.

Цей життєво важливий крок також дає нам відчуття, що ми можемо бути прощені, якими б не були наші думки і що б ми не зробили в минулому. Часто, працюючи саме з цього Кроку з наставником чи духівником, ми вперше відчували, що здатні пробачити інших, хоч би як сильно вони нас образили. Наша моральна оцінка свого “я” переконала нас у цьому, що бажано завжди всіх прощати. Але тільки всерйоз узявшись за роботу з П'ятого кроку, ми внутрішньо усвідомимо можливість того, що ми будемо прощені, і власну здатність дарувати прощення.

Інша нагорода, яку ми можемо очікувати від визнання наших недоліків перед іншою людиною, — це смирення, слово, яке часто розуміють неправильно. Для тих, хто успішно слідує Програмі АА, це рівнозначно усвідомленню того, хто ми такі і що ми з себе уявляємо, за чим обов'язково слідує щира спроба стати кращою. Тому нашим першим практичним кроком до смирення має бути визнання наших недоліків. Жодну ваду не можна виправити, поки ми не зрозуміємо, в чому вона полягає. Але нам доведеться зробити більше, аніж просто зрозуміти. Об'єктивний погляд на себе, який став результатом Четвертого Кроку, був лише поглядом. Всі ми зрозуміли, наприклад, що нам бракує чесності та терпимості, що часом нами опановує жалість до себе, а часом і манія величі. Але хоча це й був досвід смирення, це ще не означає, що ми достатньою мірою здобули цю якість. Ми визнали наші недоліки, але вони залишилися в нас. Потрібно якось позбавлятися їх. І тут ми приходимо до розуміння того, що ми самі не здатні це зробити.

Під впливом роботи з П'ятого Кроку важливим придбанням стає наша здатність більшою мірою навчитися реальному та чесному ставленню до себе. Зайнявшись дослідженням своєї особистості, ми починаємо підозрювати, скільки горя приносить нам самообман. Це викликає у нас тривожні думки. Якщо ми все життя обманювали себе, як ми можемо бути впевненими, що не продовжуємо обманювати себе зараз? Як ми можемо бути впевненими, що виявили всі свої основні недоліки і по-справжньому зізналися в них, хоча б перед собою? Так як нас продовжують мучити страх, жалість до себе та образа, можливо, ми взагалі не здатні чесно оцінити себе? Надмірна вина і каяття могли змусити нас драматизувати події та перебільшити наші недоліки. Можливо, гнів і ображена гордість, подібно до димової завіси, приховали від нас деякі наші дефекти, в проявах яких ми дорікаємо іншим. Можливо, нам заважають численні великі та малі недоліки, про існування яких ми навіть не підозрюємо.

Звідси неминуче випливає, що самооцінки та заснованого на ній визнання своїх недоліків явно недостатньо. Нам потрібна стороння допомога, якщо ми хочемо знати правду про себе,— допомога Бога та допомога іншої людини. Тільки обговоривши свої якості і нічого не приховуючи при цьому, тільки бажаючи отримати пораду і керівництво, ми можемо стати на шлях розумних суджень, укоріненої чесності та справжньої смирення. Тим не менш, багато хто з нас упирався. Ми говорили: “Чому Бог, як ми Його розуміємо, не може сказати нам, у чому наші помилки? Якщо Творець дарував нам життя, то Він повинен знати, де ми повернули з істинного шляху. Чому б нам не зізнатися у всьому Йому самому? Чому ми маємо залучати ще когось у ці справи?”

На цьому етапі є два види перешкод для спілкування з Богом. Хоча спочатку думка, що Бог все про нас знає, вражає, ми швидко звикаємо до неї. Чомусь нас меншою мірою бентежить перспектива бути наодинці з Богом, ніж постати перед іншою людиною. Поки ми не сядемо з кимось і не обговоримо те, що так довго таїли в собі, наше бажання “здійснити чистку в будинку” існує здебільшого теоретично. Якщо ми будемо чесні з будь-ким, це підтвердить, що ми були чесні перед собою і перед Богом.

Друга перешкода полягає в наступному. Коли ми одні, те, що трапилося з нами, може бути спотворене нашими міркуваннями і нашими добрими побажаннями. Розмова з іншою людиною допоможе нам почути її думку та отримати пораду, щодо якої у нас не буде сумнівів. Вирішувати духовні проблеми поодинці досить небезпечно. Нам часто доводилося чути, як люди, керовані добрими намірами, проголошують, що ними керує Господь, тоді як цілком очевидно, що вони в цьому жорстоко помиляються. Не маючи практики спілкування з Богом і не володіючи смиренністю, ці люди можуть обманювати себе, виправдовуючи всякого роду нісенітницю на тій підставі, що вона підказана їм Богом. Варто зазначити, що люди з високою духовністю завжди наполягають на нашій перевірці з друзями або з духовними наставниками вказівок, які ми, на нашу думку, отримали від Бога. А тим більше новачок не повинен наражати себе на небезпеку зробити якусь безглузду або навіть трагічну помилку такого роду. Хоча коментар чи порада іншого члена АА не завжди є безпомилковим, він не буде таким невизначеним, як будь-яка пряма вказівка, яку ми можемо отримати, спілкуючись із Силою більш могутньою, ніж ми, і не володіючи при цьому достатнім досвідом такого спілкування.

>

Наше наступне завдання — знайти людину, якій ми можемо довіритися. Тут треба бути обережним, пам'ятаючи, що обережність — це чеснота, яка високо цінується. Можливо, нам доведеться поділитися з цією людиною фактами про себе, про які ніхто інший не повинен знати. Нам слід вибрати людину з життєвим досвідом, яка не п'є, зуміла подолати серйозні труднощі у своєму житті. Можливо, такі ж, як і ті, що доведеться подолати нам. Цією людиною може бути наш наставник в АА, хоч це не обов'язково. Якщо ви довіряєте йому, якщо його темперамент та його проблеми близькі до вашого, то такий вибір може бути вдалим. До того ж ваш наставник має ту перевагу, що вже дещо знає про ваше минуле.

Можливо, однак, що ваші стосунки з ним такі, що ви готові розкрити йому лише частину історії вашого минулого. Якщо це так, все одно докладіть усіх сил, щоб розмова відбулася, тому що вам потрібно якнайшвидше почати діяти. Можливо, ви віддасте перевагу комусь іншому для більш серйозних і глибоких зізнань. Цією людиною може бути, наприклад, ваш священик або лікар, тобто людина, яка не входить до АА. Для деяких із нас оптимальним виявилося довіритися зовсім сторонній особі.

Кращим доказом правильності вибору є ваша готовність відкритися і довіру до людини, з якою ви збираєтеся поділитися моральною оцінкою свого минулого. Якщо навіть ви знайшли таку людину, часто потрібна чимала рішучість, щоб звернутися до неї чи до неї. Ми не стверджуємо, що Програма АА не вимагає від людини сили волі, в даному випадку вам може знадобитися весь її запас. Не виключено, однак, що на вас чекає приємний сюрприз. Коли ви поясните своє прохання і ваш довірений зрозуміє, яку неоціненну послугу він може надати вам, розмова може початися легко і стати дуже цікавою для обох сторін. Цілком можливо, що людина, до якої ви звернулися, розповість кілька історій зі свого життя, що значно полегшить ваше завдання. Якщо ви нічого не приховуватимете, почуття полегшення зростатиме з кожною хвилиною. Всі огидні емоції, що накопичувалися роками, прорвуть стримуючу їхню перешкоду і чудовим чином зникнуть відразу після того, як ви розповісте про них іншій людині. Як тільки біль вщухне, її місце займе спокій, що зцілює. Коли смиренність і душевний спокій з'єднуються разом, це може стати воістину одним із визначних переживань. Багато членів АА, які були агностиками чи атеїстами, розповідають, що саме на цьому етапі проходження програми П'ятого Кроку вони вперше виразно відчули присутність Бога. І навіть ті, хто вже був віруючим, відчули, як ніколи раніше, свій контакт із Богом.

Це почуття єднання з Богом і людьми, вихід із ізоляції за допомогою відкритого та чесного визнання своїх помилок іншій людині, яка знімає тягар провини, дає нам можливість відпочити та підготуватися до наступного Кроку у нашому сходження до постійної та усвідомленої тверезості.

>

“Повністю підготували себе до того, щоб Бог визволив нас від усіх наших недоліків”.

Це Крок, що відокремлює чоловіків від хлопчиків. Так вважає всіма нами улюблений служитель церкви, який є одним із найкращих друзів АА. Він пояснює, що кожна людина, яка має достатнє бажання і чесність, щоб багаторазово застосовувати принципи Шостого Кроку щодо своїх недоліків, — без будь-яких обмежень — уже пройшла довгий шлях духовного розвитку і може бути справедливо названа чоловіком, який щиро прагне. уподібнитися образу та подобі свого Творця.

Зрозуміло, що на питання, що часто обговорюється, чи здатний Бог — і чи захоче Він за певних обставин, — позбавити людини від недоліків її характеру, майже у кожного члена АА є ствердна відповідь. Для нього це не теоретичне питання, а один із найзначніших фактів його життя. Він може навести докази на користь такої відповіді, сказавши приблизно таке:

“Звичайно, я був переможений і абсолютно розтоптаний. Моя сила волі пасувала перед алкоголем. Зміна навколишнього оточення, відчайдушні зусилля сім'ї, друзів, лікарів та священиків — усе це ніяк не допомогло у боротьбі з алкоголізмом. Я ніяк не міг кинути пити, і жодна людина не могла мені допомогти. Але коли в мене виникло бажання "очистити будинок від сміття" і я звернувся до Вищої Сили, до Бога, як я розумів Його, з проханням дати мені звільнення, моя пристрасть до алкоголю зникла. Я був звільнений від нього”.

Подібні зізнання можна почути на зборах АА у всьому світі. Цілком очевидно, що кожному тверезому члену АА було даровано звільнення від цієї важковиліковної та потенційно смертельної пристрасті. У буквальному значенні слова кожен із них “повністю підготував себе до того”, щоб Бог звільнив його від алкогольного божевілля, і Бог зробив саме це.

Якщо нам вдалося звільнитися від алкоголізму, то чому б нам не спробувати тим самим способом звільнитися від інших життєвих труднощів чи інших наших недоліків? Це — одна із загадок нашого існування, вичерпна відповідь на яку знає лише Бог. Однак для нас очевидна часткова відповідь.

Коли чоловіки і жінки починають вливати в себе алкоголь у таких кількостях, що він руйнує їхнє життя, вони тим самим роблять щось протиприродне. Попри закладений у них інстинкт самозбереження, вони намагаються знищити себе. Вони борються з глибоким із закладених у них інстинктів. Якщо руйнівна сила алкоголю викликає в них смирення, то милість Господня може увійти в них і позбавити їх цієї пристрасті. Тут їхній потужний інстинкт до продовження життя знаходить повну підтримку у Творця, який бажає дати їм нове життя. Бо природа і Бог однаково не сприймають самогубства.

Більшість інших наших життєвих проблем не підпадає під цю категорію. Кожна нормальна людина хоче їсти, мати потомство, займати певне становище у суспільстві. Але водночас, прагнучи всього цього, він прагне безпеки. Адже Бог утворив його таким. Він не творив його, щоб той знищував себе алкоголем. Він подарував йому інстинкти, щоб допомогти вижити.

Ні звідки не випливає принаймні в цьому житті, що Творець вимагає від нас, щоб ми відмовилися від наших інстинктивних потягів. Наскільки нам відомо, ніде не зафіксовано, щоб Бог повністю позбавив хоча б одну людину всіх її природних нахилів.

Оскільки ми народжуємося з великою кількістю природних бажань, не дивно, що ми дозволяємо деяким перевищити свої прямі обов'язки. Коли вони сліпо захоплюють нас або коли ми наполегливо вимагаємо, щоб вони доставляли нам більше задоволення або більше насолод, ніж це можливо або чим нам належить, тоді ми втрачаємо той рівень досконалості, який Бог присвятив нам на Землі. Це міра зіпсованості нашого характеру або, якщо хочете, міра наших гріхів.

Якщо ми попросимо Бога, він, звичайно, простить нам наші провини. Але він ніколи не відмиє нас до білого і не збереже в непорочності без наших власних зусиль. У нас самих має бути бажання досягти цього. Він просить тільки, щоб ми самі щосили намагалися вдосконалювати свій характер і робили це за власним розумінням.

Таким чином, за допомогою Шостого Кроку – “повністю підготували себе до того, щоб Бог визволив нас від усіх наших недоліків” – АА описує найкращу життєву позицію, якої слід дотримуватися, щоб взятися до роботи, яка триватиме все життя. Це не означає, що всі недоліки нашого характеру підуть, як це сталося із пристрастю до алкоголю. Можливо, деякі й підуть, але багато хто залишиться, і ми повинні будемо терпляче вдосконалювати свій характер. Ключові слова “повністю підготували” наголошують, що ми прагнемо досконалості, як ми його розуміємо чи навчимося розуміти в майбутньому.

У скільки з нас є такий ступінь готовності? В абсолютному значенні практично ні в кого. Найбільше, що ми можемо зробити, якщо бути абсолютно чесними, це спробувати досягти такого рівня. Навіть найкращі з нас виявляють, на свій подив, що нам завжди щось заважає, і, зіткнувшись з цим "чимось", ми говоримо: "Ні, я не можу відмовитися від цього". Часто ми вступаємо на ще більш небезпечний шлях, коли вигукуємо: "Я ніколи не відмовлюся від цього!" Така сила інстинктів, якщо вони перевищують своє призначення. І як би далеко ми не просунулися шляхом духовного розвитку, завжди можуть виявитися бажання, що вступають у протиріччя з Божою благодаттю.

Ті, хто вважають, що були чеснотними, можуть заперечити нам, тому давайте ще трохи поміркуємо над цим. Практично кожна людина прагне позбутися найбільш кричущих і згубних недоліків. Ніхто не хоче бути настільки горді, щоб його зневажали як хвалька, або настільки жадібним, щоб його затаврували як злодія. Ніхто не бажає зазнати такого гніву, коли людина здатна на вбивство, або настільки згоряти від пристрасті, щоб зробити насильство, або настільки не знати заходів у їжі, що це завдасть шкоди здоров'ю. Ніхто не хоче відчувати безперервні страждання заздрості або паралізуючу лінь. Зрозуміло, більшість людей не страждає від зазначених недоліків у такій різко вираженій формі.

Всі ті, хто уникнув цих крайнощів, можуть привітати себе. Чи, може, радіти поки що рано? Що ще вберегло нас від крайнощів як не звичайний, чистої води егоїзм? Адже ці крайнощі самі містять покарання, а тому, щоб уникнути їх, великих душевних зусиль не потрібно. Ну а як справи з тими самими пороками, але менш вираженими?

Слід визнати, що ми в захваті від деяких своїх недоліків. Ми просто обожнюємо їх. Хто, наприклад, не відчуває задоволення від відчуття деякої переваги над іншою людиною, не кажучи вже про серйозну перевагу? Хіба часом ми не маскуємо жадібність під амбіцію? Звичайно, не можна любити хіть. Але скільки чоловіків і жінок, вимовляючи слова любові і самі вірячи в це, у глибині душі приховують хіть? І навіть залишаючись у межах умовностей, багато людей визнають, що їхні сексуальні фантазії часто бувають прикрашені романтичними мріями.

Велике задоволення приносить і “справедливий гнів”. Ми можемо відчувати спотворене відчуття задоволення від того, що багато людей нас дратують, бо це викликає приємне почуття переваги. Результат нашого гніву - колюча плітка. Ця ввічлива форма вбивства шляхом підриву репутації також здатна приносити задоволення. При цьому ми не намагаємося допомогти тим, кого критикуємо, ми прагнемо самоствердитися.

Там, де обжерливість не така руйнівна, ми вигадали для нього більш м'яке формулювання — “не відмовляти собі в задоволенні”. Ми живемо у світі, отруєному заздрістю. Більшою чи меншою мірою кожен із нас заражений нею. Цей недолік приносить нам збочене і, тим не менш, безперечне задоволення. Інакше, навіщо б ми витрачали стільки часу, лише відчуваючи бажання отримати щось замість того, щоб працювати заради придбання бажаного? Навіщо, відчуваючи роздратування, ми прагнемо мати деякі якості, яких у нас ніколи не буде, замість того, щоб змиритися з обставинами і прийняти реальність такою, якою вона є? А як часто ми багато працюємо лише для того, щоб жити в комфорті і нічого не робити згодом, у так званому пенсійному віці. Подумайте також над нашим талантом відкладати справи на потім, що насправді не що інше як прихована лінь. Майже кожен із нас міг би скласти список недоліків такого роду, і лише деякі всерйоз готові позбутися їх, якщо вони не завдають нам надто великих неприємностей.

Дехто може зробити висновок, що вони готові позбутися всіх цих дефектів. Але навіть ці люди, якщо вони складуть список менш серйозних недоліків, змушені будуть визнати, що вони вважають за краще не розлучатися хоча б з деякими з них. Тому досить ясно, що лише деякі з нас всерйоз готові зі швидкістю і легкістю поставити собі за мету духовне і моральне вдосконалення. Нам потрібний той ступінь досконалості, без якого ми не можемо прожити, залежно, звичайно ж, від усієї різноманітності наших ідей щодо того, без чого ми прожити не можемо. Тому “різниця між хлопчиком та чоловіком” – це різниця між прагненням до встановленої нами мети та прагненням до ідеальної мети, встановленої Богом.

Багато хто може відразу запитати: “Як ми можемо повністю прийняти Шостий Крок з усіма його наслідками? Наприклад, що таке "досконалість"?" Це питання може бути важким, але це не так. Тільки Перший Крок, де ми визнали на сто відсотків своє безсилля перед алкоголем, потребує абсолютної досконалості. Інші Одинадцять кроків проголошують досконалі ідеали. Вони є цілями, яких ми прагнемо, і мірою нашого успіху у процесі зцілення. З цього погляду Шостий Крок все одно є важким, але не нездійсненним. Єдине, що необхідно зробити відразу, це почати і не припиняти роботу в цьому напрямку.

Якщо ми хочемо отримати переваги від використання принципів цього Кроку щодо інших, не алкогольних проблем, потрібно наново дослідити власну неупередженість. Нам потрібно звернути свій погляд у бік досконалості та бути готовими рухатися у цьому напрямку. Не має значення, що наш рух буде нерівним. Питання в тому, чи ми готові?

Переглянувши всі недоліки, з якими ми не хочемо розлучатися, слід відмовитися від жорсткого і рішучого підходу, який ми описали вище. Можливо, ми будемо змушені в деяких випадках сказати: “Від цього я поки що не можу відмовитись”, але ми не повинні говорити собі: “Від цього я не відмовлюсь ніколи!”

А тепер давайте покінчимо з тим, що є небезпечною, залишеною нами недомовленістю. Ми пропонуємо бути повністю готовими до того, щоб рухатися до досконалості. При цьому зазначається, що деяке зволікання в русі можна пробачити. Це слово у свідомості намагається виправдати свою повільність алкоголіка може набути значення надто довгої відстрочки. Він може сказати: “Як усе просто! Я, звичайно ж, прагну до досконалості, але не поспішатиму. Можливо, я зможу відкласти розв'язання деяких проблем на невизначено довгий час”. Звісно, такий підхід нікуди не годиться. Подібний самообман схожий на безліч інших милих виправдань. Як мінімум, ми повинні почати боротьбу з найгіршими рисами нашого характеру і негайно почати звільнятися від них. Як тільки ми говоримо: Ні, ніколи! — наша свідомість стає недоступною для Божої благодаті. Зволікання небезпечне, а протест може стати згубним. Саме в цьому пункті ми відходимо від обмежених цілей і прямуємо до прийняття Божої волі.

“Смиренно просили Його виправити наші вади”.

Оскільки цей Крок пов'язаний зі смиренністю, ми розглянемо, що таке смиренність і що вона дає кожному з нас у житті.

Воістину досягнення великої смирення є основним принципом кожного з Дванадцяти кроків АА, бо без певної міри смирення жоден алкоголік не зможе залишатися тверезим. Майже всі члени АА дійшли висновку, що якщо вони не розвинуть у собі цю дорогоцінну якість набагато більшою мірою, ніж це потрібно для досягнення тверезості, то ніколи не будуть по-справжньому щасливі. Без нього вони не зможуть поставити перед собою будь-якої корисної мети, а у важкі моменти життя спертися на віру, щоб встояти перед випробуваннями.

Смиренність як слово і як ідеал не дуже шанують у нашому світі. Не тільки ідея завжди перекручувалась, але й саме слово часто викликало ненависть. Багато людей не мали взагалі жодного уявлення про те, що таке смиренність як спосіб життя. Більшість щоденних розмов, які нам доводилося чути, і більшість того, що нам доводилося читати, підносить гордість як головну гідність людини.

Грунтуючись на силі розуму, вчені змусили природу розкрити свої секрети. Величезні природні ресурси, якими опанувала людина, обіцяють таку кількість матеріальних благ, що багато хто повірив у те, що попереду на нас чекає тисячоліття панування людини. Зникне бідність, настане повний достаток, добробут кожного буде гарантовано, і всі потреби задовольнятимуться. Розрахунок начебто будується на тому, що якщо всі первинні інстинкти будуть задоволені, то не стане підстав для конфліктів людей. Люди стануть щасливими та зможуть зосередитися на проблемах культури та розвитку особистості. Тільки завдяки своєму інтелекту та своїй діяльності люди зможуть самі визначати свою долю.

Звичайно, жоден алкоголік та жоден член АА не мають нічого проти матеріальних досягнень людства. Ми не будемо сперечатися і з тими, хто пристрасно обстоює думку, що задоволення первинних потреб людини становить головну мету життя. Але ми абсолютно впевнені в тому, що, намагаючись дотримуватися цієї формули, жодна категорія людей у світі не робила більших дурниць, ніж алкоголіки. Протягом тисячоліть ми намагалися вимагати більшу, ніж нам належить, частку забезпеченості, престижу та любові. Коли нам здавалося, що ми домагаємося цього, ми пили, будуючи ще грандіозніші плани. Зазнавши хоча б незначної невдачі, ми пили, щоб забутися. Ми були нестримні в тому, що вважали за свої потреби.

У всіх цих прагненнях, багато з яких не містили в собі нічого поганого, виявлялася відсутність у нас смирення. Нам не вистачало перспективи, щоб зрозуміти, що головна увага повинна приділятися розвитку особистості та духовним цінностям і задоволення матеріальних потреб не є метою життя. Характерно, що ми старанно змішували цілі та засоби. Замість того, щоб розглядати задоволення наших матеріальних потреб як засіб, що дозволяє нам жити і діяти, як і личить людям, ми вважали його кінцевою метою та змістом усього нашого життя.

Щоправда, багато хто з нас вважав, що бажано мати всі переваги характеру, але, очевидно, ці переваги були необхідні тільки для того, щоб вдало вести справи і зберігати самовдоволення. Маючи такі якості як чесність і мораль, ми швидше зможемо досягти того, чого захочемо. Але коли нам доводилося вибирати між моральністю та зручністю, турбота про наш моральний образ втрачалася в запалі полювання за тим, що ми вважали щастям. Ми досить рідко вважали, що моральне вдосконалення цінне саме собою як щось, чого прагнемо, незалежно від цього, задоволені наші інстинкти чи ні. Ми ніколи не прагнули, щоб чесність, терпимість і справжня любов до людей і Бога стали основою нашого повсякденного життя.

Ця відсутність вірності високим ідеалам, сліпота до справжньої мети життя призводила до ще одного негативного результату. Доки ми переконані, що живемо спираючись виключно на власні сили та розум, для нас неможлива дієва віра у Вищу Силу. Це справедливо навіть у випадках, коли ми віримо в існування Бога. Всі наші серйозні релігійні почуття залишалися безплідними, тому що ми намагалися самі відігравати роль Бога. Якщо ми розраховували насамперед на власні сили, то всяка опора на Вищу Силу виключалася. Відсутній основний елемент будь-якої смирення — бажання пізнати Божу волю і дотримуватися її.

Для нас процес набуття нової перспективи був неймовірно болючим. Тільки багаторазові приниження змусили нас дещо зрозуміти про смиренність. Лише наприкінці довгого шляху, поміченого поразками, приниженням та остаточним крахом нашої самовпевненості, ми почали відчувати смиренність як щось більше, ніж стан приниженого розпачу. Кожен новачок в АА спочатку чує від інших, а потім розуміє сам, що смиренне визнання безсилля перед алкоголем є першим кроком на шляху до звільнення від його хватки, що паралізує нашу волю.

Отже, спочатку ми розглядаємо смирення як необхідність. Але це лише початок. Щоб повністю подолати огиду до ідеї смирення, щоб зрозуміти її як дорогу до справжньої свободи людського духу, щоб утвердитися в бажанні розвивати в собі смирення як щось бажане саме собою, знадобиться чимало часу. Життя, засноване на егоцентризмі, не може бути миттєво докорінно перебудовано. Спочатку бунтарство невідступно слідуватиме за нами.

Коли ми, нарешті, визнаємо без таємниці, що безсилі впоратися з алкоголем, ми часом відчуваємо величезне полегшення і кажемо: “Ну, слава Богу, з цим покінчено. Більше мені ніколи не доведеться пережити все це”. Потім ми дізнаємося, часто з подивом, що це лише перша віха на вибраному нами шляху. Керуючись лише необхідністю, ми дуже неохоче починаємо розумітися на тих серйозних моральних вадах, які зробили з нас алкоголіків і з якими треба боротися, щоб не почати пити знову. Ми захочемо позбавитися деяких з цих вад, але в деяких випадках це здасться неможливим завданням, від якого ми спробуємо ухилитися. Ми наполегливо оберігатимемо й інші наші недоліки, такі ж згубні для нашого благополуччя, тому що вони досі доставляють нам задоволення. Як же нам зібрати всю свою рішучість та волю, щоб відмовитися від непереборних поривів та бажань?

Тут нам знову слід керуватися неминучим висновком, який ми зробили на основі досвіду багатьох членів АА: ми повинні спробувати зібрати свою волю для цього Кроку або загинути в дорозі. На цьому етапі нашого зцілення ми чинимо правильно лише під сильним тиском та примусом. Нам доводиться вибирати між муками, пов'язаними з нашими спробами, і неминучим покаранням за відмову діяти за Програмою. Ці перші кроки ми робимо дуже неохоче, але все ж таки ми їх робимо. Ми поки не вважаємо смирення бажаною для нас чеснотою, але визнаємо його важливість для нашого виживання.

Але якщо ми виявили в собі деякі з наших недоліків, обговорили їх з якоюсь людиною і захотіли позбутися їх, наше уявлення про смиренність набуває ширшого сенсу. До цього часу, швидше за все, ми вже певною мірою звільнилися від найбільш кричучих наших вад. Часом ми відчуваємо насолоду від чогось схожого на справжній душевний спокій. Для тих з нас, хто досі був у стані збудження, депресії чи занепокоєння, інакше кажучи, для всіх нас цей придбаний спокій здається безцінним даром. Справді з'явилося щось нове. Смиренність, оволодіння якою в минулому розумілося як насильницьке шпигування гірким юшком приниження, стає корисною поживною речовиною, що приносить душевний спокій.

Це нове ставлення до смиренності є початком ще однієї революційної зміни у нашому світогляді. Ми приходимо до розуміння величезної цінності того, до чого веде хворобливий процес применшення нашого “я”. Досі все наше життя було безперервною втечею від страждань та проблем. Ми тікали від них, як від чуми. Ми ніколи не хотіли змиритися з неминучістю страждання. Пляшка була єдиним рішенням для всіх наших проблем. Самовдосконалення через страждання підходило хіба що святим, а нас воно не приваблювало.

Вступивши до АА, ми спостерігали та слухали. І скрізь ми стикалися з випадками, коли смиренність перетворювала невдачі та нещастя на неоціненні переваги. Ми чули історії про те, як смиренність перетворювала слабкість на силу. І щоразу біль був ціною, яку доводилося платити за вступ у нове життя. Але за цю плату ми купували більше, ніж очікували. Ми отримували таке смирення, яке, як з'ясувалося, зцілювало біль. Ми стали менше боятися болю і прагнути смирення як ніколи раніше.

<Р>Розкривши для себе сенс смирення, ми серйозно змінили наше ставлення до Бога, причому як віруючі, так і невіруючі. Ми перестали вважати, що Вища Сила – це запасний гравець, до якого звертаються лише в екстрених ситуаціях. Ми поступово відмовлялися від уявлення, що живемо, покладаючись переважно на себе, а Бог лише зрідка допомагає нам. Ті, хто були віруючими, зрозуміли обмеженість такого уявлення про Бога. Відмовляючись насамперед завжди звертатися до Нього, ми тим самим позбавили себе Його допомоги. Тепер у словах “сам собою я ніщо, все вирішує Батько Небесний” з'явився сенс і обіцянка допомоги.

Ми побачили, що нас не потрібно вчити смиренності паличним биттям. Ми можемо добровільно прагнути смирення з такою ж силою, якою ми намагалися уникати страждань. Коли ми почали розглядати смиренність як щось бажане для нас, а не як те, що хочеш не хочеш, ми повинні мати, це стало поворотним моментом нашого життя. Тільки тепер ми цілком усвідомили сенс Сьомого Кроку: “Смиренно просили Його виправити наші вади”.

Приступаючи до здійснення Сьомого Кроку, потрібно знову запитати себе, які ж справжні цілі. Кожен із нас хоче жити у світі із самим собою та іншими людьми. Ми хочемо бути впевненими, що милосердя Боже зробить для нас те, що ми не в змозі зробити самі. Ми зрозуміли, що наші недоліки, засновані на недалекоглядності чи негідних бажаннях, заважають нам у досягненні наших цілей. Ми зрозуміли, що висунули нерозумні вимоги до себе, до інших і до Бога.

Головним збудником наших недоліків був егоїстичний страх; насамперед страх, що ми втратимо те, чим володіємо, або не отримаємо того, що нам хочеться мати. Живучи з відчуттям незадоволених бажань, ми постійно відчували занепокоєння та невдоволення. Ми не могли знайти спокій, поки не зменшили свої вимоги. Сподіваємося, що різницю між домаганням та проханням пояснювати не потрібно.

Отже, Сьомий Крок дозволяє нам, змінивши свою життєву позицію і взявши смирення у поводирі, вийти за межі свого “я” назустріч іншим людям та Богу. Найголовніше тут - смиренність. Цей Крок вчить нас, що ми повинні свідомо прагнути спробувати смирення, щоб звільнитися від наших недоліків з тією самою готовністю, з якою ми визнали своє безсилля перед алкоголем і повірили в те, що Сила більш могутня, ніж ми, може повернути нам розсудливість. Якщо ми знайшли в собі достатньо смирення, щоб здобути благодать, що звільнила нас від пристрасті, що загрожує нашому життю, то є надія, що ми зможемо досягти такого ж успіху і у вирішенні інших проблем.

“Склали список усіх тих людей, кому ми заподіяли зло, і сповнились бажанням загладити свою провину перед ними”.

Восьмий і Дев'ятий Кроки стосуються наших особистісних взаємин. Перш за все нам слід озирнутися на наше минуле і спробувати зрозуміти, де і коли ми не мали рації. Потім ми маємо зробити енергійну спробу відновити все зруйноване нами. І, нарешті, розчистивши руїни нашої минулої діяльності, ми можемо, керуючись новонабутим знанням про себе, почати будувати нормальні взаємини з усіма людьми, яких ми знаємо.

Це дуже довга справа. Можна навчитися робити його з дедалі більшою майстерністю, але так і не закінчити. Навчання того, як жити у постійному світі, співпраці та братерстві з усіма чоловіками та жінками, якими б вони не були, стає цікавою та захоплюючою пригодою. Однак кожен член АА зрозумів, що навряд чи йому вдасться брати участь у цій пригоді, якщо він ретельно і чесно не оцінить шкоди, яку завдав іншим людям у минулому. Аналізуючи свої моральні якості, він уже до певної міри це зробив, але тепер йому необхідно подвоїти зусилля, щоб зрозуміти, скільком людям він завдав шкоди та якої саме. Ця спроба бередити старі рани, які частково вже забуті, а частково ще терзають болем, на перший погляд здається безглуздою і непотрібною хірургічною операцією. Але, якщо людина добровільно починає цю процедуру, її величезний позитивний ефект не забариться: біль стихатиме в міру того, як одне за одним зникатимуть обставини, що викликали її.

На цьому шляху виникає чимало перешкод. Перше та одне з найважчих пов'язане з прощенням. Як тільки ми починаємо розмірковувати про зіпсовані або розірвані стосунки з іншою людиною, наші емоції починають вигороджувати нас. Щоб не бачити зла, заподіяного іншому, ми з образою говоримо про зло, заподіяне нам. Це особливо справедливо в тих випадках, коли інша людина і справді поводилася погано. Ми з тріумфом хапаємося за цей факт як за чудове виправдання, щоб применшити чи взагалі не помітити нашої вини.

Ось тут нам і слід різко обсмикнути себе. Немає великого сенсу в тому, що справжня п'яниця починає знаходити недоліки в інших людях. Не слід забувати, що не лише алкоголіки наділені хворобливими емоціями. Більше того, пияцтво посилює недоліки людей, які оточують п'яницю. Своєю поведінкою ми до кінця напружували терпіння наших друзів і виявили найгірші риси в тих людях, які з самого початку ставилися до нас без жодної симпатії. У багатьох випадках ми мали справу з такими ж мучениками, як і ми, з людьми, чиї страждання ми помножили. Якщо ми хочемо, щоб простили нас, чому б нам спочатку не простити їх, усіх разом і кожного окремо?

Складаючи список людей, яким ми завдали шкоди, ми часто наштовхувалися на одну дуже серйозну перешкоду. Ми відчували шок, коли розуміли, що ми маємо зізнатися у своїй жахливій поведінці перед тими людьми, яких ми колись образили. Вже, здавалося, достатньо того збентеження, яке ми зазнали, зізнавшись перед Богом, собою та якоюсь іншою людиною. Але необхідність знову побачитися зі скривдженими нами людьми або навіть написати їм сильно гнобила нас; особливо коли ми згадували, як мало вони розташовані до нас. Були випадки, коли ми були причиною нещастя іншої людини, але вона й не підозрювала про це. Навіщо, вигукували ми, ворушити минуле. Навіщо взагалі ми маємо думати про цих людей? Іноді страх вступав у змову з гординею і заважав нам скласти повний список усіх скривджених людей.

Але деякі з нас спотикалися на іншому. Ми наполегливо стверджували, що наше пияцтво шкодило тільки нам і більше нікому. Наші сім'ї не страждали, тому що ми завжди платили за рахунками та рідко випивали вдома. Наші ділові партнери не страждали, тому що ми з'являлися на роботі вчасно. Наша репутація не страждала, тому що ми були впевнені, що мало хто знав про нашу пороку. А ті, хто знали, не раз переконували нас у тому, що хороша людина може іноді й випити. То який же ми завдали шкоди? Не більш серйозний, ніж той, який можна легко усунути, мимохідь вибачаючись.

Така думка є результатом навмисної забудькуватості. Змінити її можна лише глибоким та чесним аналізом наших мотивів та дій.

І хоча в деяких випадках ми не можемо відшкодувати заподіяну нами шкоду, а в інших слід відкласти будь-які дії в цьому напрямку, ми зобов'язані ретельно і всебічно проаналізувати наше минуле з погляду взаємин з людьми. У багатьох випадках ми виявимо, що шкода, завдана нами людям, і справді невелика, але емоційна шкода, яку ми завдали собі, набагато більша. Емоційні конфлікти минулого, що турбують нас, поховані в підсвідомості часом настільки глибоко, що ми забули про них. У той час, коли вони сталися, вони стали причиною серйозного емоційного струсу, внаслідок якого наш внутрішній світ поблик і наше життя в цілому погіршилося.

Хоча нашою головною метою залишається компенсація збитків, завданих іншим, не менш важливо піддати аналізу всю виявлену інформацію про себе та свої труднощі у спілкуванні з людьми. Оскільки зіпсовані з ними взаємини були майже завжди безпосередньою причиною наших нещасть, у тому числі й алкоголізму, жодна сфера аналізу не дає більш цінних результатів, ніж ця. Спокійні вдумливі міркування щодо наших особистісних взаємин поглиблюють наше розуміння життя. Почавши з не настільки серйозних недоліків, ми можемо дістатися фундаментальних вад, тих самих, що визначили весь перебіг нашого життя. Грунтовність нашого аналізу, як ми виявили, виправдовує себе повною мірою.

Можна поставити собі запитання, що ми маємо на увазі, коли кажемо, що ми образили інших людей. І взагалі, які “образи” люди можуть завдавати один одному? Ми могли б практично визначити слово "образа" як результат зіткнення інстинктів, що завдає фізичної, психічної, емоційної та духовної шкоди людям. Якщо ми часто виявляємо погану вдачу, то викликаємо гнів оточуючих. Якщо брешемо або обманюємо, то позбавляємо інших людей не тільки якихось благ, а й емоційної стабільності та душевного спокою. Тим самим ми даємо їм привід для зневаги та помсти. Якщо наша сексуальна поведінка егоїстична, ми можемо викликати ревнощі, страждання та сильне бажання помститися.

Але це не вичерпує перелік нещасть, у яких ми повинні перед іншими людьми. Є більш тонкі речі, які можуть поранити щонайменше глибоко. Скажімо, у сімейному житті ми скупі, безвідповідальні, безсердечні чи холодні. Або ми дратівливі, надміру критичні, нетерплячі, позбавлені почуття гумору. Або приділяємо багато уваги одному члену сім'ї та забуваємо про всіх інших. А що відбувається, якщо ми намагаємося жорстко правити сім'єю чи годину за годиною віддавати дрібні накази, що саме і як оточуючі мають робити? А що відбувається, коли ми перебуваємо в стані безперервної депресії, постійно намагаючись весь час викликати до себе жалість і нав'язуючи цей стан усім навколишнім? Цей перелік можна продовжувати до нескінченності, тому життя з алкоголіком складне і часто нестерпне. Коли, володіючи такими особистими якостями, ми з'являємось десь на робочому місці, в конторі або в суспільстві наших знайомих, наші недоліки завдають такої ж шкоди оточуючим, як і вдома.

Ретельно проаналізувавши сферу особистісних взаємин і точно виявивши ті риси характеру, які поранили інших людей і завдавали їм незручностей, ми можемо почати пригадувати всіх тих людей, яких ми образили. Неважко буде виділити тих, хто був нам найближчим і кого ми образили особливо сильно. Потім, у міру того, як ми нагадуватимемо все більш далеке минуле, ми виявимо чималий список людей, які в тій чи іншій мірі постраждали з нашої вини. Звичайно, ми повинні уважно обміркувати та зважити кожен випадок. Нам слід налаштуватися так, що в основному ми визнаватимемо свою провину перед цими людьми, але й водночас прощатимемо образи, істинні чи уявні, які вони завдали нам. Ми уникатимемо крайнощів у судженнях щодо себе та інших людей. Ми не перебільшуватимемо наші власні та чужі недоліки. Ми будемо прагнути бути спокійними та об'єктивними.

При всіх ваганнях ми повинні пам'ятати про досвід інших членів АА, це підбадьорить нас і додасть сил. Пам'ятайте, що цей Крок є кінцем ізоляції від інших людей і від Бога.

“Особисто відшкодовували завдані цим людям збитки, де тільки можливо, крім тих випадків, коли це могло зашкодити їм чи комусь іншому”.

Здоровість суджень, ретельний вибір часу, сміливість і розсудливість — ось ті якості, які необхідні для здійснення Дев'ятого Кроку

Після того, як ми склали перелік усіх осіб, яким ми завдали шкоди, ретельно продумали кожен конкретний випадок і перейнялися правильним ставленням до того, що нам належить зробити, ми можемо розділити всіх тих, перед ким ми повинні загладити провину, на кілька категорій . З однією групою осіб потрібно встановити контакт, як тільки ми знайдемо впевненість, що ми здатні підтримувати тверезість. Серед них будуть такі люди, перед якими ми зможемо лише частково викупити свою провину, оскільки повна відкритість принесе їм скоріше шкоду, ніж користь. Контакт з іншою групою осіб потрібно буде відкласти на деякий час, а з третьою — через обставини, що склалися, ми ніколи не зможемо встановити жодних особистих контактів.

Зазвичай ми починаємо відшкодування збитків із того дня, коли приєднуємося до АА. Цей процес починається з того моменту, коли ми повідомляємо сім'ї, що вирішили дотримуватися Програми АА. Тут рідко виникає питання про правильний вибір моменту чи обережність. Нам хочеться відчинити двері і на повний голос розповісти добру звістку. Прийшовши з перших зборів АА або прочитавши книгу “Анонімні Алкоголики”, ми зазвичай починаємо розмову з кимось із членів сім'ї і охоче зізнаємося в тому, що розуміємо, яку шкоду завдало наше пияцтво. Майже завжди ми не обмежуємося цим і визнаємо ті недоліки нашого характеру, які роблять життя з нами таким важким. Ця поведінка різко відрізнятиметься від тих похмільних ранкових пробуджень після запою, коли ми то зневажали себе, то звинувачували сім'ю (і весь білий світ) у своїх бідах. Під час цієї першої розмови достатньо найзагальнішого визнання своєї провини. На цьому етапі було б нерозумно повертатися до деяких болісних епізодів минулого. Розсудливість має підказати нам, що не треба поспішати. Навіть якщо ми готові розповісти про всі наші провини, навіть найгірші, ми повинні пам'ятати, що не можна купувати душевний спокій за рахунок страждань інших.

Приблизно такий самий підхід є бажаним і на роботі — на підприємстві чи в конторі. Слід відразу ж намітити кількох людей, які знають про те, що ми пили, і яких найбільше позначалися наслідки нашої випивки. Але навіть з ними потрібно бути ще більш обачними, ніж удома, і краще почекати кілька тижнів, а іноді й довше, перш ніж розпочати розмову. Спочатку треба переконатися, що ми всерйоз взялися за Програму АА. Потім треба поговорити з цими людьми, розповісти їм, що таке АА і які цілі ставимо перед собою. Ми повинні відкрито визнати завдані нами збитки та вибачитися. Потрібно сплатити всі свої борги, фінансові чи інші, або пообіцяти зробити це найближчим часом. У відповідь на таку щирість люди виявляють разючу великодушність. Навіть найсуворіші наші критики, ті, хто має причини бути такими, часто з першого ж разу охоче йдуть нам назустріч.

Атмосфера схвалення і похвали настільки окрилює, що може вивести нас із рівноваги, і нам захочеться ще й ще раз випробувати це почуття. У поодиноких випадках можливе вельми бентежить нас прохолодне або скептичне ставлення. Воно може викликати бажання сперечатися чи наполягати на своїй точці зору. Деякі опускають руки та впадають у песимістичний стан. Але якщо ми ґрунтовно підготувалися до цього Кроку, то як би до нас не ставилися у відповідь на наше визнання, це не зверне нас з дороги до поставленої мети.

Зробивши перші кроки на шляху відшкодування шкоди людям, яких ми образили, ми можемо зазнати такого полегшення, що вважатимемо нашу місію виконаною. Нам захочеться спочивати на лаврах. Спокуса відмовитися від принизливих і лякаючих контактів, які нам ще чекають, дуже велика. Деколи ми починаємо вигадувати пристойні приводи, щоб відкладати ці контакти до нескінченності. Або ж ми вмовляємо себе, що сприятливий момент для зустрічі ще не настав, тоді як ми вже прогавили не один шанс, щоб загладити заподіяне зло. Давайте не будемо вдавати, що виявляємо розсудливість, коли насправді ми лише вдається у викрутки.

Як тільки ми відчуємо, що впевнено йдемо по новому життєвому шляху, і побачимо, що своєю поведінкою переконали оточуючих у тому, що змінюємося на краще, ми повинні абсолютно відверто поговорити з тими людьми, яким завдали серйозної шкоди, включаючи і випадки коли людина тільки здогадується про нашу вину, а то й перебуває в повному невіданні про неї. Винятком є ті випадки, де наше визнання може завдати явної шкоди. Всі ці контакти можуть розпочатися як звичайні побутові розмови. Але якщо в ході їх не виникне сприятливої для визнання ситуації, ми маємо зібрати всю нашу хоробрість і, як кажуть, викласти карти на стіл. Не треба розігрувати надмірне каяття перед цими людьми, але наша компенсація завданих збитків має бути відкритою і щедрою.

Тільки одна думка повинна зупиняти нас від повного визнання своєї провини перед іншими людьми. Воно діє там, де повне визнання серйозно зашкодило б тій людині, якій ми хочемо відшкодувати шкоду. Або що не менш важливо це може зашкодити будь-яким іншим людям. Наприклад, ми не можемо звалювати тягар наших позашлюбних зв'язків на плечі чоловіків і дружин, які нічого не підозрюють. Якщо обговорення таких зв'язків все ж таки виникне, давайте постараємося не завдати шкоди третій стороні, незалежно від того, що це за людина. Наша ноша не стане легшою, навіть якщо ми бездумно покладемо її на плечі інших.

Багато гострих проблем виникають і в інших сферах нашого життя, де описаний принцип також зберігає свою силу. Припустимо, ми пропили велику суму із коштів фірми, або "зайнявши" ці гроші, або підробивши звіт про витрати. Якщо ми не зізнаємось у своїй провині, все може залишитися непоміченим. Чи потрібно визнаватись у всьому керівництву фірми, якщо ми впевнені в тому, що нас негайно звільнять і ми залишимося без роботи? Чи маємо ми виявляти таку прямолінійність у відшкодуванні збитків особам, перед якими ми винні, не враховуючи інтересів нашої родини та близьких? Або треба спочатку порадитися з тими, на чиїй долі позначиться наше визнання? Чи потрібно обговорити це питання з наставником в АА або духовником і щиро попросити у Бога допомоги та керівництва, водночас вирішивши зробити те, що ми визнаємо правильним, чого б це нам не варте? Звичайно, на ці питання не існує готової відповіді, яка була б правильною у всіх ситуаціях. Але в усіх випадках необхідна безумовна готовність відшкодувати заподіяну шкоду якнайшвидше і в тій мірі, якою це можливо за обставин, що склалися.

Найголовніше — це абсолютна впевненість у тому, що ми не відкладаємо цю справу лише тому, що нам страшно. Бо готовність взяти на себе всю відповідальність за наслідки наших минулих вчинків і, водночас, взяти на себе відповідальність за благополуччя інших людей і становить суть Дев'ятого Кроку

“Продовжували самоаналіз і, коли припускалися помилок, відразу визнавали це”.

Працюючи над першими дев'ятьма кроками, ми готуємося до того, щоб почати жити по-новому. Але якщо ми підійшли до Десятого Кроку, це означає, що ми готові жити, керуючись принципами АА день у день, образно кажучи, в хорошу і в погану погоду. Настає момент серйозного випробування: чи здатні ми вести тверезий спосіб життя, зберігати емоційну рівновагу та жити цілеспрямованим життям за будь-яких умов?

Постійна увага до власних достоїнств та недоліків, щире бажання вчитися та духовно розвиватись абсолютно необхідні для кожного з нас. Щоб це зрозуміти, ми, алкоголіки, дорого заплатили. Більш досвідчені люди завжди і за всіх часів керувалися у своєму житті неупередженим самоаналізом і були завжди критичними до себе. Бо мудрі люди завжди знали, що не можна досягти в житті багато чого, поки самоаналіз не стане щоденною практикою, поки людина не зможе визнати і прийняти результати свого пошуку і поки вона терпляче і наполегливо не намагатиметься виправити свої недоліки.

Коли алкоголік страждає від головного болю, викликаного вчорашньою пиятикою, його сьогоднішнє життя отруєно. Але є похмілля іншого роду, яке знайоме і таким, що п'є, і не п'є в однаковій мірі. Це "емоційне похмілля" - пряме наслідок вчорашнього і сьогоднішнього надлишку негативних емоцій - гніву, страху, ревнощів і т.п. Щоб жити спокійно сьогодні та в майбутньому, необхідно усунути такі “похмілля”. Це не означає, що треба без кінця повертатися до сумних подій минулого. Для цього потрібно зараз, сьогодні визнати та виправити свої помилки. Проведена моральна оцінка дозволяє нам звести рахунки з минулим. Зробивши це, ми можемо припинити озиратися назад і почати рухатися вперед. Коли ми ретельно провели моральну оцінку власного “я” і повністю примирились із собою, у нас з'являється впевненість, що завтрашні проблеми ми зможемо вирішити у міру їхнього виникнення.

Хоча всі наші оцінки проводяться відповідно до тих самих принципів, вони відрізняються фактором часу. Є “швидкі оцінки”, які ми здійснюємо у час дня, коли відчуваємо, що заплуталися. Є оцінки, які проводяться наприкінці дня, коли ми оцінюємо все, що трапилося за сьогодні. Ми складаємо баланс, заносячи собі в кредит те, що нам вдалося, і в дебет те, що ще належить зробити. Час від часу ми, наодинці з собою або у присутності нашого наставника чи духовника, ретельно аналізуємо прогрес, досягнутий нами останнім часом. Багато членів АА влаштовують собі річні чи піврічні “генеральні перевірки”. Багатьом подобається час від часу відійти від звичного життя і спокійно провести день за містом далеко від суєти, вдаючись до самоаналізу та медитації.

Чи не надто нудна така практика, і чи не вимагає вона надто великих витрат часу? Невже всі члени АА проводять більшу частину дня, занудно перебираючи допущені ними помилки та вчинені провини? Звичайно, ні. Ми настільки наголошуємо на необхідності моральної оцінки тільки тому, що багато хто з нас так і не набув звички точно оцінювати свої вчинки. Коли людина виробляє в собі цю здорову звичку, самооцінка стає такою цікавою та корисною, що витрачений на неї час з лишком окупається. Бо ці хвилини, а іноді навіть години, витрачені на самоаналіз, роблять решту часу більш радісним і щасливим. Зрештою, такі оцінки стають нормальною складовою щоденного існування, а не якимось незвичайним і спеціальним заняттям.

Перш ніж поставити запитання, що таке “швидка перевірка”, давайте подивимося, в якій обстановці вона здатна дати практичний результат.

Є одна аксіома в галузі духовного світу: якщо ми чимось засмучені, то, незалежно від причини, що викликала такий стан, це оголює якийсь дефект нашої душі. Якщо хтось образив нас і нам боляче, це теж вказує на дефект. Але, можливо, існують якісь винятки з цього правила? Як щодо “праведного гніву”? Якщо нас хтось обдурив, хіба ми не повинні відчувати обурення? Хіба ми не повинні гніватися на самовдоволених людей? Ми, члени АА, вважаємо, що небезпечно розглядати ці випадки як виняток. Ми дійшли висновку, що “праведний гнів” краще залишити тим, хто краще вміє впоратися з ним.

Небагато людей стають такою мірою жертвами невдоволення, як алкоголіки. При цьому не важливо, маємо рацію ми чи не маємо рацію. Спалах гніву може зіпсувати весь день, а таємна злість робить нас нещасними і заважає діяти. До того ж, ми були не в змозі розрізняти, в яких випадках наш гнів був виправданим, а в яких ні. Він нам завжди здавався виправданим. Гнів, якому зрідка можуть вдаватися врівноважені люди, довго тримав нас у стані емоційної неврівноваженості. Такі “емоційні запої” часто змушували нас знову прикладатися до пляшки. Те саме стосується й інших розладів — ревнощів, заздрості, жалю до себе, ображеної гордості.

Щоб заспокоїти емоції, що розбушувались, коли ми чимось засмучені, дуже корисна “швидка оцінка”. Застосовується вона і для виходу із ситуацій, що виникають у всіх без винятку практично щодня. Розгляд серйозніших проблем варто відкласти по можливості на спеціально відведений для цього час. “Швидка оцінка” спрямована на вирішення щоденних злетів та падінь, особливо таких, коли якісь люди чи події вивели нас із рівноваги і ми можемо наламати дров.

У всіх подібних ситуаціях потрібна стриманість, чесний аналіз ситуації, готовність визнати свої помилки та пробачити помилки інших. Не треба впадати у відчай, якщо ми повторюємо свої минулі промахи, бо навчитися стриманості не просто. Слід при цьому прагнути прогресу, а не досконалості.

Нашим першим завданням має бути виховання вміння стримувати себе. Це вміння найважливіше для нас. Коли ми говоримо чи діємо поспішно, наша здатність бути справедливими та терплячими миттєво випаровується. Лише одна недобра репліка, одна поспішна оцінка можуть на цілий день, а то й на цілий рік зруйнувати наші стосунки з іншою людиною. Стриманість у всьому, що ми говоримо та пишемо, завжди окупається. Слід уникати поспішної критики та запеклих емоційних суперечок. Те саме стосується надутого вигляду і мовчазної зневаги. Це емоційні пастки, в які ми потрапляємо через гордість і мстивість. Наше перше завдання – ці пастки обійти. Коли нас тягне до них приманка, ми повинні навчитися відступити на крок і подумати. Бо ми не можемо ні думати, ні діяти, прагнучи будь-яких розумних цілей, поки звичка приборкувати свої пориви не стане автоматичною.

Але не лише неприємні та несподівані проблеми вимагають самоконтролю. Потрібно бути обережним і тоді, коли ми досягаємо престижного становища у суспільстві чи матеріального успіху. Ніхто не цінував особистий успіх більше, ніж ми; ми просто насолоджувалися успіхом як вином, яке завжди піднімало наш тонус. Коли на нашу частку випадав успіх, ми у своїх мріях здобували ще більші перемоги над людьми та обставинами. Осліплені гордовитою самовпевненістю, ми починали поводитися як великі боси. І, звичайно, люди відверталися від нас, коли їм це набридло або ми їх ображали.

Тепер, коли ми стали членами АА, більше не п'ємо, знову користуємося повагою друзів та колег, ми бачимо, що нам все ще потрібно тренуватися, щоб не повторювати колишніх помилок. Страхуючись від нападів самовхвалення, ми нагадуємо собі, що ми тверезі сьогодні тільки через Божу милість і що все, чого ми досягли, — це, швидше, Його успіх, ніж наш.

Зрештою, ми бачимо, що всі люди, в тому числі й ми самі, певною мірою емоційно неврівноважені і часто не мають рації. І тут ми впритул підходимо до розуміння справжньої терпимості та сенсу справжньої любові до людей. З кожним днем нам ставатиме все ясніше, що безглуздо сердитися чи ображатися на людей, які так само, як ми, страждають від хвороб росту.

Але така радикальна зміна у поглядах вимагатиме чимало часу. Мало хто з нас може щиро стверджувати, що любить усіх. Більшість з нас повинні визнати, що ми любимо лише жменьку людей і байдужі до багатьох інших, і то лише поки вони не завдають нам неприємностей. Що ж до інших, то ми їх просто не любимо, а іноді навіть ненавидимо. Хоча таке ставлення до людей широко поширене, ми, члени АА, знаємо, що для душевної рівноваги потрібно щось інше. Ми не можемо жити із сильним почуттям ненависті. Нам доведеться, якщо не відразу, то хоча б поступово, відмовитися від ідеї, що можна самозабутньо любити небагатьох, бути байдужими до більшості та відчувати до когось почуття страху чи ненависті.

Ми можемо перестати пред'являти немислимі вимоги до тих, кого ми любимо. Ми можемо виявляти доброту там, де раніше її не виявляли. Ми можемо бути справедливими та ввічливими з тими, кого ми не любимо, прагнучи з усіх сил зрозуміти їх та допомогти їм.

Якщо ми підвели когось, то неодмінно маємо негайно визнати це перед собою, а також перед ним, якщо це визнання може принести користь. Ввічливість, доброта, справедливість та любов допоможуть встановити гармонійні взаємини практично з усіма людьми. Якщо у нас виникають сумніви, ми завжди можемо зробити паузу і сказати: “Нехай здійсниться не моя воля, а Твоя”. Корисно також запитувати себе: “Чи я роблю для інших те, що хотів би, щоб вони робили для мене?”

Іноді ввечері, перед тим як лягти спати, ми складаємо звіт за день. Тут доречно нагадати, що він не завжди пишеться червоним чорнилом. Якщо ми зовсім нічого не зробили як треба, то це — воістину невдалий день. По суті, весь наш день зазвичай заповнений конструктивними речами. Потрібно спробувати виявити в них наші добрі наміри, добрі думки, добрі вчинки. Навіть якщо ми намагалися щось зробити і нам це не вдалося, ми можемо відзначити це як одне з наших найбільших досягнень. За таких умов нашими досягненнями можуть стати наші зусилля, навіть якщо вони не дали позитивного результату. Вони стимулюють наш рух уперед. Одна людина, яка випробувала це на собі, одного разу назвала біль пробним каменем будь-якого духовного зростання. Ми, члени АА, цілком погоджуємося з цим, бо страждання алкоголіків передують тверезості, а емоційні розлади — душевному спокою.

Поглянувши у графу дебету нашого денного звіту, ми маємо ретельно дослідити мотиви тих думок та дій, які нам видаються неправильними. Найчастіше ці мотиви легко побачити і зрозуміти. Коли ми одержимі гордістю, злістю, ревнощами, занепокоєнням чи страхом, ми діємо неправильно, і тут уже нічого не вдієш. Нам залишається лише визнати, що ми невірно думали чи діяли, спробувати уявити собі, яка поведінка могла б бути правильною в даній ситуації, і, з Божою допомогою, прийняти рішення використати ці висновки для нашого завтра, компенсувавши, звичайно ж, усе, у чому ми не мали рації.

Але в деяких випадках тільки дуже ретельне розслідування здатне розкрити наші справжні мотиви. Трапляється, що наш старий ворог — самовиправдання — знову спробує обілити наші непристойні вчинки. З'являється спокуса знайти шляхетні спонукання та розумні обґрунтування там, де їх немає.

Ми “конструктивно критикували” когось, хто це заслужив, тоді як нашим справжнім мотивом було прагнення виграти марну суперечку. Або без будь-якої людини ми вважали, що допомагаємо іншим зрозуміти її, коли насправді нам хотілося відчути свою перевагу, принизивши її. Іноді ми завдавали біль тим, кого любимо, нібито щоб провчити їх, а насправді бажаючи лише покарати їх. Ми були пригнічені і скаржилися, що нам погано, а насправді ми хотіли уваги та співчуття. Ця дивна особливість розуму та емоційного початку в людині, це порочне бажання приховати непривабливий мотив, виставивши вперед привабливий, характеризує вчинки практично всіх людей. Цей тонкий і вислизаючий від розгляду вид лицемірства може бути основою багатьох незначних вчинків і думок людини. Навчаючись щодня виявляти, визнавати та виправляти ці недоліки, ми набуваємо того головного, що дозволяє нам формувати свій характер і жити розумно. Щирі жаль про заподіяні інші неприємності, справжня вдячність за отримані блага і готовність поступати завтра краще, ніж сьогодні, є тими чеснотами, яких ми завжди прагнутимемо.

Проаналізувавши таким чином прожитий нами день, обов'язково відзначивши все, що було в ньому хорошого, безстрашно, без поблажок дослідивши нашу душу, ми можемо принести подяку Богові за даровані нам блага і заснути зі спокійною совістю.

“Прагнули шляхом молитви та роздумів поглибити зіткнення з Богом, як ми розуміли Його, молячись лише про знання Його волі, яку нам належить виконати, та про дарування сили для цього”.

Молитва та медитація є нашими основними засобами досягнення свідомого контакту з Богом. Ми, члени АА, люди активні: ми отримуємо задоволення від вирішення життєвих завдань, мабуть, уперше в житті та намагаємось надавати дієву допомогу тим алкоголікам, з якими нас стикається життя. Тож не дивно, що ми часто з нехтуванням ставимося до серйозної медитації та молитви, вважаючи їх не обов'язковими. Звичайно, ми визнаємо, що в надзвичайних обставинах вони можуть допомогти, але спочатку багато хто схильний розглядати їх як загадкове ремесло служителів церкви, від якого ми сподіваємося отримати певну непряму користь. А дехто й не вірить ні в медитацію, ні в молитву.

Деяким новачкам і тим колишнім агностикам, які все ще розглядають групу АА як Вищу Силу, твердження про силу молитви, всупереч усім логічним доказам та досвіду багатьох людей, здаються непереконливими та неприйнятними. Ті з нас, хто колись відчували так само, ставляться до них із розумінням та співчуттям. Ми чудово пам'ятаємо, як щось у глибині нашої душі продовжувало повставати проти ідеї поклоніння якомусь Богові. У багатьох з нас була залізна логіка, яка доводила, що ніякого Бога немає. Подивіться, скільки у світі нещасних випадків, хвороб, жорстокості та несправедливості, казали ми. А чи всі нещасні життя, які є прямим результатом некерованих трагічних обставин і вроджених дефектів? У цій схемі немає місця справедливості, а тому немає жодного Бога.

Іноді ми йшли іншим шляхом. Звичайно, ми говорили собі, курка, можливо, існувала раніше, ніж яйце. Всесвіт, безперечно, мав якусь “першопричину”, якогось Атомного Бога — можливо, поперемінно то гарячого, то холодного. Але немає жодних доказів того, що існує Бог, який знає про людей і піклується про них. Нам подобалася Співдружність АА, і ми відразу визнавали, що вона творить чудеса. Але ми кидалися від медитації та молитви з завзятістю вченого, який рішуче відмовляється виконати певний експеримент через побоювання, що той доведе невірність його улюбленої теорії. Потім, правда, ми все ж таки вирішувалися на експеримент, і, коли він приводив до несподіваних результатів, ми відчували нові почуття. Фактично у нас з'являлося нове знання, і воно переконувало нас у цінності медитації та молитви. Як хтось вдало висловився: “Над молитвами глумляться здебільшого ті люди, які самі ніколи не намагалися молитися як слід”.

Ті з нас, які регулярно молилися, не можуть обходитися без молитви як без повітря, їжі або сонячного світла. І з тих самих причин. Коли ми відмовляємо собі у повітрі, світлі чи їжі, наше тіло страждає. Так само, коли ми відмовляємося від медитації та молитви, ми позбавляємо нашу свідомість, наші почуття та нашу інтуїцію життєво необхідної для них підтримки. Так само, як тіло може перестати справлятися зі своїми функціями через відсутність харчування, це може статися і з душею через відсутність молитви. Ми всі потребуємо світла Божого буття, насичення Його силою, атмосфери Його благості. Факти діяльності АА з разючою силою доводять цю давню істину.

Існує прямий зв'язок між самоаналізом, медитацією та молитвою. І окремо вони приносять багато користі та полегшення людині. Але логічно взаємопов'язані і переплетені, вони утворюють непорушну основу життя людини. Іноді нам буває дано зазирнути в ту неймовірну реальність, якою є царство Боже. І тоді ми можемо заспокоїтися і переконатися в тому, що наша доля в цьому царстві буде в безпеці доти, доки ми нехай невпевнено шукаємо волю свого Творця і здійснюємо її.

Як ми вже бачили, самоаналіз є способом, за допомогою якого ми використовуємо нове бачення, діяльність та Божу милість, щоб упоратися з темними, негативними рисами нашого характеру. Це крок до опанування такого виду смирення, яке дозволяє нам розраховувати на допомогу Бога. Однак це лише один крок. А ми хочемо рухатися далі.

Ми хочемо, щоб те добре, що є в нас, навіть у найгірших з нас, росло і розквітало. Для цього потрібне лікувальне повітря та велика кількість їжі, але, перш за все, потрібно багато сонячного світла, тому що в темряві нічого не росте. Медитація – це перший крок назустріч сонцю. То як же нею займатися?

Протягом століть накопичено величезний досвід медитації та молитви. Бібліотеки та храми містять у собі скарби, доступні всім, хто шукає. Ми сподіваємося, що всі віруючі члени АА, якщо їхня релігія визнає цінність медитації, з новим прагненням візьмуться за цю практику. А як бути з іншими, менш щасливими, які навіть не знають, як розпочати справу?

Можна розпочати приблизно так. Спершу знайдемо хорошу молитву. Нам не доведеться далеко ходити, щоб знайти її; великі чоловіки та жінки, які належали до різних релігій, залишили нам величезний запас молитов. Тут ми розглянемо одну, яка стала класичною.

Її автором була людина, яку вже протягом кількох століть вважають святою. Поставимося без упередження і страху до цього факту, бо, хоч він і не був алкоголіком, як ми, він пройшов через муки, подібні до наших. Переживши болючі страждання, він висловив у молитві все, що йому вдалося зрозуміти і відчути, а також і якою людиною йому хотілося б стати.

“Господи, зроби так, щоб за допомогою мене спускався до людей Твій мир і спокій, щоб туди, де є ненависть, я приносив любов; туди, де є зло, я приносив дух прощення; туди, де є розбрат, я приносив гармонію; туди, де є помилки, я приносив істину; туди, де є сумніви, я приносив віру; туди, де є розпач, я приносив надію; туди, де тінь, я приносив світло; туди, де панує сум, я приносив радість. Господи, зроби так, щоб я міг утішати, а не бути втішним, розуміти, а не бути зрозумілим, кохати, а не бути коханим. Бо знаходить, забуваючи про себе. Вибачаючи інших, отримуєш прощення. Вмираючи, прокидаєшся до Вічного Життя. Амін”.

Будучи новачками в медитації, ми повинні перечитати цю молитву дуже повільно кілька разів, зважуючи кожне слово і намагаючись осягнути глибокий зміст кожної фрази та кожної думки. Нам буде легше, якщо ми відмовимося від будь-якого опору з того, що говорить наш друг, бо в медитації немає місця дебатам. Ми спокійно приймаємо думки людини обізнаної, щоб зуміти співчувати і вчитися.

Давайте розслабимося, як на сонячному пляжі, і глибоко вдихнемо духовну атмосферу, яку створює навколо нас благодать його молитви. Виконаємось бажанням брати участь у молитві і відчути, як нас зміцнюють і піднімають духовна сила, краса і любов, які несуть у собі ці чудесні слова. А тепер кинемо погляд на море і замислимося над його таємницею, а потім звернемо свій погляд на обрій, за яким ми спробуємо пошукати ще невідомі нам дива.

“Дурності”, — скаже хтось. — “Все це нісенітниця, все це надумане”.

Коли у нас з'являються такі думки, корисно згадати, трохи з жалем, як високо ми цінували уяву, коли воно створювало реальність із вмісту пляшки. Але ж ми насолоджувалися таким ходом думок, чи не так? А тепер, коли ми більше не п'ємо, хіба ми не намагаємося робити те саме? Можливо, наше лихо було не в тому, що ми користувалися своєю уявою, а в тому, що ми були зовсім не здатні направити його в потрібне русло. Творча уява сама по собі річ непогана, вона є основою всіх наших серйозних успіхів. Зрештою, жодна людина не може збудувати будинок, перш ніж не накреслить план. Медитація діє так само, допомагаючи нам представити нашу духовну мету, перш ніж ми почнемо рухатися до неї. Тому давайте повернемося на залитий сонцем пляж або на рівнину, або в гори, якщо вам так більше подобається.

Коли за допомогою таких нескладних образів ми ввели себе у стан, що дозволяє нам без перешкод зосередитися на творчій функції нашої уяви, ми можемо продовжити медитацію в такий спосіб.

Ми знову читаємо молитву і знову намагаємося зрозуміти її внутрішній зміст. Тепер подумаємо про людину, яка першою вимовила її. Насамперед він хотів стати провідником. Потім він попросив милості нести любов, прощення, гармонію, істину, віру, надію, світло та радість усім людям, кому тільки міг.

Тільки після цього він висловив свої надії та устремління. Він сподівався, якщо завгодно Богу, знайти деякі зі скарбів. Для цього він був готовий до того, що він назвав “забуттям себе”. Що він мав на увазі і яким чином пропонував цього досягти?

Він вважав, що краще давати втіху іншим, ніж отримувати її самому; краще розуміти самому, ніж прагнути того, щоб розуміли тебе; краще прощати самому, аніж бути прощеним іншими.

Таке міркування можна вважати частиною того, що називається медитацією, а, можливо, і першою спробою відчути настрій, польотом у область духу, якщо хочете. Слідом за цим треба поміркувати над своїм нинішнім станом, а потім спробувати уявити собі, що могло б статися в нашому житті, якщо ми змогли б наблизитися до ідеалу, який спробували поглянути лише миттю. Мистецтво медитації може вдосконалюватися. Для цього не існує меж ні завширшки, ні заввишки. Після такого настанови та описаного вище прикладу стає зрозуміло, що медитація — це індивідуальна подорож у незвідану, яку кожен з нас робить по-своєму. Але мета у всіх одна – покращити наш свідомий контакт із Богом, відчути Його благодать, мудрість та любов. І не треба забувати, що медитація — дія надзвичайно практична. Насамперед вона дає нам душевну рівновагу. З її допомогою ми поглиблюємо зв'язок між собою та Богом, як ми Його розуміємо.

Ну, а що таке молитва? Це піднесення серця та розуму назустріч Богу, і в цьому сенсі вона включає медитацію. Як слід молитись? І як співвідносяться молитва та медитація між собою? Молитву розуміють як звернення до Бога з проханням. Встановивши контакт з Богом, ми просимо у Нього те, що нагально потрібне нам та іншим людям. Нам здається, що весь спектр наших потреб укладається в ту частину Одинадцятого Кроку, яка свідчить: “…про знання Його волі, яку нам належить виконати, і про дарування сили для цього”. Таке прохання годиться для кожного дня.

Протягом дня, коли виникають складні ситуації або ми маємо прийняти певне рішення, ми робимо паузу і знову звертаємося до нього з простим проханням: “Хай виповниться Твоя воля, а не моя”. Якщо в ці моменти ми перебуваємо в стані сильного душевного хвилювання, то, повторивши про себе молитву або фразу, що сподобалася і запам'яталася нам під час читання чи медитації, ми зможемо краще контролювати наші емоції. Повторюючи її знову і знову, ми зможемо очиститися від гніву, страху, розчарування і нерозуміння, що душить нас, і повернутися до найнадійнішого джерела допомоги в хвилини стресу — нашого пошуку Божої волі, а не своєї власної. Якщо в ці критичні життєві моменти ми згадаємо, що “краще втішати, а не бути втішним, розуміти, а не бути зрозумілим, кохати, а не бути коханим”, то почнемо діяти на кшталт Одинадцятого Кроку.

Часто при цьому ставлять резонне і цілком зрозуміле питання: “Чому ми не можемо звернутися з проблемою, що турбує нас, безпосередньо до Бога і в молитві попросити Його дати точну і певну відповідь на наше запитання?”

Це можна зробити, але такий вчинок має ризик. Ми були свідками того, як багато членів АА з усією серйозністю та вірою зверталися до Бога, щоб Він дав їм конкретні вказівки, як їм діяти в різних складних ситуаціях, починаючи з руйнівних домашніх та фінансових криз і закінчуючи виправленням дрібних особистих недоліків, таких, скажімо як повільність. Найчастіше, однак, думки, які здаються вихідними від Бога, насправді такими не є. Вони виявляються результатом наших власних міркувань, хоча ми можемо не усвідомлювати цього. Той член АА, та й взагалі будь-яка людина, яка намагається будувати своє життя строго на підставі молитов, в яких він запитує Бога про вирішення своїх проблем і егоїстично вимагає відповіді, воістину викликає замішання. На будь-яке запитання та будь-яку критику його дій він зараз же заявляє, що керується відповіддю на свої молитви у всіх своїх великих та малих вчинках. Він при цьому забуває, що людині властиво видавати бажане за дійсне і що схильність людини до логічних обґрунтувань своїх дій спотворює так зване “керівництво згори”. З найкращими намірами він виявляє власну волю в життєвих ситуаціях і при вирішенні своїх проблем, перебуваючи при цьому в щасливій помилці, що Бог керує ним у всіх його вчинках. Такі ілюзії можуть призвести до катастрофи за найкращих намірів людини.

Ми теж часом піддаємося такій спокусі. Ми думаємо, що знаємо волю Божу щодо інших людей. Ми говоримо собі: “Цю людину слід вилікувати від її смертельної хвороби” або “Потрібно позбавити її від її душевних страждань” і молимося про здійснення цих конкретних прохань. Такі молитви у своїй сутності є добрими справами, але вони нерідко ґрунтуються на припущенні, що нам відома воля Бога щодо людей, про яких ми молимося. А з цього випливає, що в нашій щирій молитві є частка самовпевненості та марнославства. Досвід членів АА підказує, що саме в таких випадках ми повинні молитися, щоб здійснилася Божа воля, якою б вона не була.

Ставши членами АА, ми зрозуміли, що молитва безсумнівно дає добрі результати. Вони приходять завдяки знанням та досвіду. Усі, хто старанно молилися, відчули в собі силу, якої вони не мали раніше. Вони стали мудрішими. Вони набули спокою духу, який стійко зберігається у сутичках із життєвими труднощами.

Ми виявили, що отримуємо керівництво в наших діях тією мірою, якою перестаємо вимагати від Бога, щоб Він діяв за нашим замовленням і відповідно до наших умов. Кожен член АА зі стажем може розповісти, що його справи несподівано чудово стали йти набагато краще, коли йому вдалося покращити свій свідомий контакт з Богом. Він також може сказати, що всі нещастя і страждання, в яких рука Всевишнього здається нам суворою і навіть несправедливою, подають нам нові життєві уроки, розкривають у нас нові резерви мужності і неминуче приводять до переконання, що “несповідні шляхи Господні і те, як Він творить чудеса”.

Все це має підбадьорити всіх тих, хто відмовляється від молитви, тому що не вірить у її силу чи тому, що відчуває себе назавжди позбавленим Божої допомоги та Його керівництва. Майже всі ми, за рідкісними винятками, часом молитися могли лише неймовірним зусиллям волі. Іноді буває навіть так, що бунт у нас настільки великий, що ми взагалі не хочемо молитися. Якщо таке трапляється, ми не повинні судити себе надто суворо. Нам слід знову приступити до молитви, коли це стане можливим, пам'ятаючи, що вона є благом для нас.

Можливо, одна з найбільших нагород, яку ми отримуємо за наші молитви та медитацію, це почуття прилучення. Навколишній світ перестає здаватися нам чужим і ворожим. Зникає відчуття втраченості, страху та відсутності мети. Як тільки ми бачимо проблиск Божої волі, ми починаємо розуміти, що істина, справедливість та любов є реальними та вічними цінностями життя. Нас перестає турбувати, що навколишня дійсність день за днем начебто доводить нам якраз протилежне. Ми знаємо, що Бог із любов'ю стежить за нами. Ми знаємо, що коли ми звернемося до Нього, все буде в нас добре і нині, і повсякчас…

“Досягши духовного пробудження, до якого привели ці кроки, ми намагалися донести зміст наших ідей до інших алкоголіків і застосовувати ці принципи у всіх наших справах”.

Молитва та медитація є нашими основними засобами досягнення свідомого контакту з Богом.

Радість життя є темою Дванадцятого Кроку, а його девізом — дія. Тут ми звертаємося до наших товаришів по нещастю, тих алкоголіків, які ще страждають. При цьому ми дізнаємося, що означає давати, нічого не вимагаючи натомість. Ми починаємо втілювати у життя всі Дванадцять Кроків Програми, що забезпечує нам та нашим близьким емоційну тверезість. Повне усвідомлення сенсу Дванадцятого Кроку дозволяє зрозуміти, що йдеться про кохання, до якого не застосовується поняття ціни.

Наш останній Крок проголошує, що, освоївши Програму всіх Кроків, ми знаходимо щось так зване духовне пробудження. Новим членам АА це часто здається сумнівним та малоймовірним. “Що ви маєте на увазі, коли кажете про духовне пробудження?” — питають вони.

Ймовірно, існує стільки ж визначень духовного пробудження, скільки і людей, які зазнали його. Але кожне справжнє визначення матиме риси подібності коїться з іншими визначеннями. Зрозуміти це загальне не так вже й складно. Коли чоловік чи жінка духовно прокинулися, вони передусім здатні діяти, відчувати і вірити там, де раніше, живучи, спираючись лише на власні ресурси і не маючи допомоги згори, не могли. Така людина отримує дар, рівносильний новому стану свідомості та новому існуванню. Він іде дорогою, яка кудись веде, і він розуміє це. Життя перестає бути глухим кутом, його не потрібно більше тягти, і з нею не треба намагатися впоратися. У найточнішому значенні слова — людина перетворюється, тому що вона опанувала джерело сили, якого вона не мала раніше. Він розуміє, що має такий ступінь чесності, терпимості, безкорисливості, душевного спокою і любові, на яку не вважав себе здібним. Те, що він отримав, — безкоштовний дар, та все ж принаймні частково він сам підготував себе до його отримання.

Для члена АА підготовка до отримання цього дару означає виконання Програми Дванадцятьох Кроків. Згадаймо коротко, що ми намагалися робити за програмою попередніх Кроків.

Перший Крок розкрив нам дивовижний парадокс: ми виявили, що зовсім не здатні позбутися пристрасті до алкоголю, поки не визнаємо, що безсилі перед ним. Другий Крок показав нам, що ми не можемо повернутися до тверезого способу життя, спираючись лише на власні ресурси, і отже, якщо хочемо вижити, нам потрібна допомога якоїсь Вищої Сили. Тому, виконуючи Третій Крок, ми віддали свою волю і життя Богові, як ми розуміли Його. На якийсь час ті з нас, хто були атеїстами чи агностиками, дійшли висновку, що наша група АА може тимчасово заміщати Вищу Силу. Починаючи з Четвертого Кроку, ми почали шукати в собі ті риси, які призвели нас до нашого фізичного, морального та духовного банкрутства. Ми зробили ретельну та безстрашну оцінку своїх моральних засад, своєрідну “інвентаризацію”. За програмою П'ятого Кроку ми визнали, що такої інвентаризації недостатньо. Ми зрозуміли, що жити поодинці зі своїми конфліктами — це небезпечне заняття, і ми повинні припинити його, повідавши про наші недоліки Богу і якійсь людині. Дехто з нас зупинився перед Шостим Кроком, тому що ми не хотіли звільнятися від недоліків свого характеру, тому що деякі нам дуже подобалися. Але ми розуміли необхідність виконання основного принципу цього кроку. Тому ми вирішили, що хоча ми не можемо позбутися деяких рис нашого характеру, ми повинні позбутися впертого свавільного “чіпляння” за них. Ми казали собі: “Я не можу це зробити сьогодні, але я можу перестати до нескінченності говорити: “Ні, ні за що!” Потім на Сьомому Кроку ми смиренно просили Бога звільнити нас від наших недоліків, наскільки це можливо на сьогоднішній день і в тій мірі, якою завгодно Йому. Восьмий Крок присвячений продовженню “генерального прибирання”, бо ми переконалися, що не лише у конфлікті із собою, а й з людьми, і з умовами життя світі, у якому живемо. Ми повинні були розпочати пошуки примирення, тому ми склали список людей, яких ми коли-небудь образили, і наповнились бажанням помиритися з ними. У ході виконання Дев'ятого Кроку ми компенсували завдану їм шкоду, за винятком тих випадків, коли це могло б зашкодити їм або іншим людям. До моменту, коли ми підійшли до Десятого Кроку, ми почали будувати фундамент нашого повсякденного життя і гостро усвідомили необхідність і надалі проводити “моральну інвентаризацію”, і коли ми винні в чомусь негайно визнавали це. У ході Одинадцятого Кроку ми зрозуміли, що, якщо Вища Сила повернула нам можливість жити у тверезості і зберігати душевний спокій у неспокійному світі, то така Вища Сила гідна ближчого знайомства шляхом встановлення найтіснішого контакту з нею. Постійні молитви та медитація відкрили шлях до такого спілкування. Там, де раніше був тонкий струмок, тепер була річка, яка, у міру того, як нам все краще вдавалося розуміти Його, вела до Сили, на яку можна буде покластися, і до безпеки Божого керівництва.

Таким чином, здійснюючи програму цих кроків, ми духовно прокидалися, і це вже ні в кого не викликало сумнівів. Дивлячись на новачків, які все ще сумніваються, більшість з нас бачили зміни, що відбулися в нас. З досвіду багатьох людей ми могли передбачити, що той, хто сумнівається, який все ще духовно не прозрів і продовжує вважати свою улюблену групу АА Вищою Силою, згодом полюбить Бога і назве Його істинним ім'ям.

Ну, а який зміст Дванадцятого Кроку? Та чудова енергія, яку він вивільняє, і напружена діяльність з передачі досвіду іншим алкоголікам, що страждають, яка перетворює Дванадцять Кроків у дії, що впливають на всі наші справи, є платою, чудовою реальністю Анонімних Алкоголіків.

Навіть новачки, що тільки що з'явилися в АА, знаходять невимовне задоволення в тому, що надають допомогу іншим алкоголікам, які ще більш незрячі, ніж вони. Це дари такого роду, коли ніхто нічого не вимагає натомість, не чекає жодної плати від страждаючого алкоголіка і навіть ніякого кохання. Виявляється, що подібна самовіддача містить винагороду незалежно від того, надали ми реальну допомогу іншому алкоголіку чи ні. Характер того, хто прагне допомогти товаришу по нещастю, ще, можливо, сповнений недоліків, але відчуває, що Бог дозволив йому започаткувати. Він розуміє, що на нього чекають нові таємниці, радості та переживання, про які він навіть не мріяв.

Практично всі члени АА кажуть, що ніщо не приносить глибшого задоволення і більшої радості, ніж практична діяльність останнього Кроку. Бачити, як відкриваються здивовано очі чоловіків і жінок, коли вони рухаються з темряви назустріч світлу, бачити, як у їхньому житті з'являються мета і сенс, бачити, як воз'єднуються сім'ї, як повертаються до кола своїх друзів і знайомих як повноправні громадяни нещодавно знедолені алкоголіки , і найбільше - бачити, як душі цих людей прокидаються, щоб впустити в своє життя люблячого Бога, - все це становить суть того, що ми отримуємо, коли передаємо свій життєвий досвід іншим алкоголікам.

І це ще не вся робота з цього останнього Кроку Програми. Ми сидимо на зборах АА і слухаємо, не тільки щоб отримати щось самим, але й щоб підбадьорити та підтримати інших, для яких така важлива наша присутність. Якщо настає наша черга говорити, ми роз'яснюємо ідеї нашої Співдружності. Не важливо, чи маємо ми справу з великою аудиторією чи однією людиною, для нас це важлива робота на останньому етапі Програми. Існують види діяльності, які годяться для людей, які не вміють виступати на зборах, або для тих, хто в силу свого становища не може займатися безпосередньою “один на один” роботою з іншими алкоголіками. Дуже важливою, хоч і не такою захоплюючою, може бути робота з приготування кави з тістечками після зборів, коли багато скептично налаштованих новачків знаходять нову впевненість і комфорт, беручи участь у розмовах і жартах. Це і є робота, потрібна за програмою Дванадцятого Кроку, у найкращому розумінні слова. “Ти отримав безкоштовно, тому сам віддай іншим…” — така сутність цієї частини Дванадцятого Кроку.

Деяким спочатку здається, що їхня діяльність на цьому останньому етапі часом відхиляється від правильного курсу. Багатьох це засмучує, але згодом ми розуміємо, що це сходи, що ведуть до успіху. Наприклад, ми налаштовуємо себе на необхідність повернути до тверезості певну людину, ми працюємо з нею протягом кількох місяців, але без особливого успіху. Таке може трапитися поспіль у кількох випадках, і ми можемо вирішити, що неспроможні нести естафету АА. Може виникнути й протилежна ситуація, коли наш успіх випиває нас. Тут виникає спокуса надмірної опіки над новачками. Можливо, нам захочеться щось радити їм у тих справах, де ми зовсім не компетентні чи взагалі не слід нікому давати порад. Ми відчуваємо образу і збентеження, коли нашу пораду відкидають, а коли її приймають — ще більше збентеження. Завзято виконуючи програму Дванадцятого Кроку, ми передаємо свій досвід настільки великій кількості алкоголіків, що вони пропонують нам зайняти якесь становище, яке свідчить про їхню довіру, стати, кажемо, головою групи. Тут теж виникає небезпека надто захопитися керівництвом, що часом призводить до різкої відсічі та інших наслідків, які нелегко перенести.

Але зрештою ми тверезо розуміємо, що це лише борошна росту, які дадуть позитивні плоди, якщо ми все більшою мірою звертатимемося за відповідями до Програми АА.

Тепер виникає найбільше питання: “Як слідувати цим принципам у всіх справах?” Чи можна любити життя в цілому так само пристрасно, як ми любимо той його невеликий фрагмент, який відкривається перед нами, коли ми допомагаємо іншим алкоголікам набути тверезості? Чи можемо ми виявляти дух любові і терпимості в нашому сімейному житті, що засмутилося, тією мірою, якою ми виявляємо його в групі АА? Чи можемо ми ставитися з тією самою довірою та впевненістю до людей, хворих чи скалічених нашою хворобою, з якими ми ставимося до наставників? Чи можемо ми привнести дух АА до нашої щоденної роботи? Чи можемо ми впоратися з нещодавно усвідомленими обов'язками щодо світу загалом? Чи можемо ми відчути своє нове призначення і стати по-новому відданими релігії, яку ми вибрали? Чи можемо ми знайти нову радість життя, намагаючись вирішувати всі ці проблеми?

Далі, як примиритися з уявним провалом чи успіхом? Чи можемо ми прийняти те й інше, не відчуваючи розпачу чи ображеної гордості? Чи можемо ми змиритися з бідністю, хворобами, самотністю та втратами стійко та смиренно? Чи можемо ми постійно задовольнятися скромними, але часом більш тривалими радощами, тоді як яскравіші та привабливіші успіхи нам недоступні?

Члени АА ствердно відповідають на ці запитання: “Так, — кажемо ми. - Все це цілком можливо”. Ми знаємо це тому, що бачимо, як нудьга, біль і навіть горе можуть принести користь, якщо людина намагається жити за принципами дванадцяти кроків АА. Якщо все це стало доконаним фактом для багатьох людей, які одужують завдяки АА, то це може стати реальністю і для багатьох інших.

Звичайно, навіть найкращі члени АА не можуть похвалитися стабільністю своїх успіхів. Хоча ми й не випиваємо фатальну першу чарку, проте часто-густо ухиляємося від шляху духовного розвитку. Наші біди часто починаються з байдужості. Ми більше не п'ємо та щасливі, що робимо корисну роботу в АА. У нас все добре вдома та на службі. Ми, природно, вітаємо себе з успіхом, але згодом виявляється, що ми підходили надто спрощено і судили поверхово. Ми тимчасово перестаємо зростати духовно, тому що вважаємо, що нам не потрібно виконувати вимоги всіх Дванадцятьох Кроків Програми. Ми задовольняємось тим, що виконуємо вимоги кількох кроків. Іноді фактично лише двох: Першого Кроку та тієї частини Дванадцятого Кроку, яка зводиться до передачі досвіду іншим алкоголікам. На нашому жаргоні цей блаженний стан називається "два кроки і не більше". І воно може тривати роками.

Люди з найкращими намірами можуть підпасти під вплив ілюзії достатності двох кроків. Рано чи пізно, коли рожеві хмари розвіюються, справи починають розчаровувати нудно. Починає здаватися, що АА відповідає своєму призначенню. Ми збентежені та розчаровані.

І ось тут життя, як воно вміє, несподівано підносить нам шматок, який ми не в змозі проковтнути, не кажучи вже про те, щоб переварити. Ми не отримуємо очікуваного просування по службі. Ми втрачаємо добру роботу. Відбуваються серйозні неприємності у сім'ї чи в особистому житті, наприклад, юнак, якого, як ми думали, оберігав Бог, гине на війні.

А що потім? Чи є у нас внутрішні ресурси, щоб упоратися з такими труднощами у житті? Раніше ми були не в змозі це зробити. Чи можемо ми тепер за допомогою Бога, як ми розуміємо Його, справлятися з ними так само мужньо і з таким самим успіхом, як це роблять наші непитущі друзі? Чи можемо ми обернути ці нещастя в наші переваги, в джерело розвитку та задоволення для нас та для оточуючих? У нас, звичайно, є шанс, якщо ми перейдемо від “двох Кроків” до “Дванадцяти Кроків”, якщо ми готові сприйняти Божу благодать, яка підтримає та зміцнить наші сили у будь-якій життєвій катастрофі.

Наші життєві проблеми ті ж, що й у інших людей, але коли члени АА роблять чесну спробу “застосовувати принципи АА у всіх своїх справах”, то завдяки Божій милості вони, схоже, набувають здатності справлятися з усіма труднощами, перетворюючи їх у демонстрацію віри. Ми бачили, як члени АА переносять страждання та смертельні хвороби, майже не скаржачись і перебуваючи у гарному настрої. Ми бачили, як внаслідок взаємного нерозуміння, тертя чи невірності одного з подружжя розпадаються сім'ї і як вони відновлюються, коли люди починають жити за Програмою АА.

Хоча більша частина членів АА має відносно високі доходи, є й такі, хто з фінансової точки зору ніколи, здається, не встануть на ноги, а також такі, хто стикається з серйозним погіршенням фінансового стану. Зазвичай ми бачимо, що всі вони ставляться до свого положення стійко, зберігаючи віру.

Як і більшість людей, ми зрозуміли, що може справлятися з великими неприємностями, коли вони трапляються з нами. Але, як і іншим людям, нам часом важче справлятися з дрібнішими, але тривалими проблемами нашого буденного життя. Наша відповідь на це – подальший духовний розвиток. Це єдиний засіб більш щасливого та цілеспрямованого життя. У міру духовного зростання ми виявляємо, що наше колишнє ставлення до наших інстинктів потребує серйозного перегляду. Наші прагнення до душевного спокою, багатства, особистого престижу та значущості, до щасливих любовних взаємин та щасливого сімейного життя мають бути введені у певні рамки та переорієнтовані. Ми зрозуміли, що задоволення природних інстинктів є єдиним сенсом життя. Якщо ми надаємо їм першочергового значення, то ніби ставимо віз попереду коня, і нас неминуче потягне назад до розчарування. Але якщо ми готові вважати головним наше духовне зростання, тоді й тільки тоді у нас з'являється реальний шанс.

Якщо, ставши членами АА, ми продовжуємо духовно зростати, наше ставлення до благополуччя — емоційного та фінансового починає різко змінюватися. Наші вимоги душевного комфорту, прагнення робити все постійно створювали конфліктні ситуації з іншими людьми. Хоча ми цього часто не усвідомлювали, результат завжди був той самий. Ми або намагалися відігравати роль Бога і керувати оточуючими, або завзято чіплялися за свою залежність від них. Якщо люди тимчасово дозволяли нам керувати собою як дітьми, ми відчували себе щасливими та не знаючими тривог. Але якщо вони починали чинити опір або уникали нас, ми відчували себе ображеними і розчарованими. Не знаючи, що причиною цього були наші нерозумні вимоги до них, ми починали їх звинувачувати.

Коли ми йшли протилежним шляхом, наполягаючи, як діти, на тому, щоб інші люди захищали нас і піклувалися про нас, або на тому, що світ має забезпечити нам засоби для існування, результат також виявлявся плачевним. Це часто змушувало людей, яких ми любили, віддалятися від нас чи навіть йти назовсім. Нам було важко пережити розчарування. Ми не розуміли, чому вони поводилися з нами таким чином. Ми не могли зрозуміти, що, будучи дорослими, ми поводилися як діти, намагаючись перетворити всіх навколо — друзів, дружин, чоловіків і навіть увесь світ — на батьків, які нас оберігають. Ми відмовлялися зрозуміти досить суворий життєвий принцип, що надмірна залежність від людей робить людину нещасною, тому що всі люди здатні помилятися і навіть найкращі з них можуть нас підвести, особливо якщо наші вимоги до них не мають розумних меж.

Наш духовний розвиток допоміг нам побачити всі ці помилки. Нам стало ясно, що, якщо ми хочемо почуватися впевнено серед дорослих людей, ми маємо будувати своє життя за принципом “давати іншим та брати в інших”. Нам слід би розвинути почуття співпраці та братерства з усіма оточуючими людьми. Ми зрозуміли, що повинні віддавати себе людям, нічого не чекаючи натомість. Роблячи це постійно, ми поступово виявили, що як ніколи раніше привертаємо до себе людей. І навіть якщо вони підводили нас, ми ставилися до цього з розумінням і не надто ображалися на них.

Коли ми піднялися на вищий щабель розвитку, то виявили, що найкраще джерело емоційної стабільності — це сам Бог. Ми дізналися, що залежність від Його бездоганної справедливості, всепрощення та любові сприяє душевному здоров'ю і допомагає там, де допомоги чекати більше нема звідки. Якщо ми по-справжньому залежимо від Бога, то не будемо будувати з себе Бога перед нашими друзями і не захочемо повністю залежати від захисту та підтримки людей. Це ставлення стало абсолютно новим для нас і дало багатьом внутрішню силу та спокій душі, похитнути які не могли жодних недоліків

інших, ні нещастя, що траплялися з нами не з нашої вини.

Це новий світогляд, як ми зрозуміли, абсолютно необхідний нам, алкоголікам, бо алкоголізм ізолював нас і зробив самотніми, хоча ми й були оточені людьми, що люблять нас. Але коли свавілля відігнало від нас усіх і наша ізоляція стала повною, ми змушені були грати роль "великого боса" в дешевих барах, а потім тинятися самотньо вулицями і залежати від милостинь перехожих. Ми все ще прагнули знайти емоційну стійкість, підпорядковуючи інших або залежно від них. І навіть якщо фортуна не зовсім відвернулася від нас, ми, проте, відчуваючи свою самотність, марно намагалися залишитися на плаву, підтримуючи якісь хворобливі форми підпорядкування інших чи власної залежності. Для таких Співдружність АА набувала особливого значення. Через АА ми вчимося будувати правильні стосунки з людьми, які розуміють нас; ми не повинні бути самотніми у цьому світі.

Більшість членів АА, які перебувають у шлюбі, щаслива у своїх сім'ях. Вражає, як перебування в АА компенсує збитки, завдані сім'ї роками алкоголізму. Але, як і в інших спільнотах людей, у нас є сексуальні та сімейні проблеми, часом дуже драматичні. Довготривалі шлюби, однак, рідко розпадаються в АА. Наша головна проблема полягає не в тому, як зберегти сім'ю, а в тому, як бути щасливішим у шлюбі, усуваючи емоційні відхилення, що так часто виникають на ґрунті алкоголізму.

Майже кожна людина відчуває у певний час свого життя непереборне бажання знайти супутника протилежної статі, з якою у неї можливий найбільш гармонійний союз — духовний, розумовий, емоційний, фізичний. Цей потужний порив лежить в основі багатьох людських звершень, він є джерелом енергії, яка надає величезний вплив на наше життя. Такими створив нас Бог. Тому наше питання треба сформулювати наступним чином: як через незнання, необдуманість чи свавілля ми використовуємо цей дар собі на шкоду? Ми, члени АА, не можемо претендувати на те, що ми здатні всеосяжно вирішити ці споконвічні дилеми, але наш досвід дає відповіді, які допомагають алкоголікам.

Коли людина стає алкоголіком, створюються протиприродні ситуації, які руйнують сімейні стосунки. Якщо п'є чоловік, дружина має стати главою сім'ї та часто забезпечувати її матеріально. У міру розвитку алкоголізму чоловік перетворюється на хвору і безвідповідальну дитину, за якою треба доглядати і яку треба рятувати від усіляких неприємностей і бід. Поступово та непомітно дружина змушена взяти на себе щодо чоловіка роль матері хлопчика, що збився з праведного шляху. Якщо при цьому в ній сильно розвинений материнський інстинкт, ситуація лише погіршується. Звісно, за таких умов не можуть зберігатися відносини нормальної співпраці. Дружина зазвичай продовжує діяти в міру свого розуміння ситуації, тоді як чоловік поперемінно любить, то ненавидить її за материнську турботу. Встановлюється тип взаємин, змінити який згодом буде дуже непросто. Однак під впливом Програми Дванадцятьох Кроків ситуація часто нормалізується.

Коли відносини серйозно порушені, для виправлення потрібна тривала та терпляча робота. Коли чоловік стає членом АА, дружина буває незадоволена і з ворожістю ставиться до АА за те, що Співдружності вдалося зробити те, чого не вдалося їй за багато років відданості та старання. Чоловік може так захопитися АА і своїми новими друзями, що досить необдумано проводитиме більше часу поза домом, ніж раніше, коли він пив. Бачачи, що дружина нещасна, він порекомендує їй Дванадцять Кроків АА і вчитиме її, як їй треба жити. Вона ж відчуває, що всі ці роки жила набагато краще, ніж вона. Обидва починають дорікати один одному і ставити собі питання, чи можливе щастя в їхньому шлюбі. Іноді вони починають підозрювати, що їхній шлюб із самого початку був помилкою.

Звичайно ж, у подружжя бажання пристосовуватися один до одного може бути підірвано настільки, що необхідне розлучення. Але такі випадки досить рідкісні. Коли алкоголік розуміє, що довелося винести його дружині і яку шкоду він завдав їй та дітям, він майже завжди охоче бере на себе відповідальність за сім'ю і готовий виправити все, що можна, і змиритися з тим, що змінити не можна. Він наполегливо прагне здійснити Програму всіх Дванадцяти кроків у себе в сім'ї і часто досягає хороших результатів. З цього моменту він з твердістю, але і з почуттям любові починає вести себе, як і личить чоловікові, а не розпещеному хлопчику. І насамперед він розуміє, що безвідповідальні зв'язки не найкращий для нього спосіб життя.

В АА багато одиноких чоловіків, які хочуть одружитися та здатні на такий крок. Деякі одружуються з товаришами по АА. Які ж ці спілки? Загалом дуже вдалі. Загальні страждання подружжя, коли вони пили, загальний інтерес до АА та духовних цінностей часто сприяє об'єднанню людей. Труднощі виникають тоді, коли "хлопчик зустрів дівчинку на майданчику АА" і кохання виникло з першого погляду. Майбутнє подружжя повинно мати солідний стаж перебування в АА і знати одне одного достатньо, щоб розуміти, що їхня сумісність на духовному, розумовому та емоційному рівні існує насправді, а не вигадана ними. Вони повинні бути впевнені в тому, що глибокі емоційні дефекти в будь-кому з них не вийдуть назовні під тиском обставин і не скалічать їхнє спільне життя. Ті самі міркування так само справедливі і не менш важливі, коли шлюб укладається з будь-ким, що не перебуває в АА. При повному розумінні цього і виборі здорової життєвої позиції дорослої людини результати можуть бути дуже хорошими.

А що можна сказати про тих численних алкоголіків з АА, які з різних причин не можуть мати сім'ю? Спочатку багато хто з них, бачачи навколо стільки сімейного щастя, почувається самотніми, скривдженими і покинутими. Якщо їм відмовлено в подібному щастя, чи може АА запропонувати щось, що викликає почуття задоволення, подібне до сімейного за своєю цінністю та міцністю? Так. Варто лише їм побажати. Оточені безліччю друзів, ці, так звані “одиначки”, згідно з їхніми власними висловлюваннями, аж ніяк не почуваються самотніми. У суспільстві з іншими чоловіками та жінками вони можуть присвятити себе ідеям, людям, творчим проектам. Вільні від сімейних зв'язків, вони можуть зайнятися діяльністю, недоступною людям сімейним. Ми щодня бачимо, що вони роблять безліч корисних справ, одержуючи натомість почуття величезного задоволення.

Щодо грошей та матеріальних благ, то тут наші погляди теж радикально змінилися. За невеликим винятком ми всі були великими мотами. Ми розкидали гроші на всі боки, щоб принести задоволення собі і справити враження на інших. У той період, коли ми пили, ми поводилися так, ніби ми мали невичерпний запас грошей, хоча в перервах між запоями ми ставали майже жебраками. Не усвідомлюючи цього, ми лише накопичували гроші для чергового запою. Гроші були для нас символом престижу та задоволення. Коли алкоголізм посилився, гроші стали єдиним важливим моментом у нашому житті, тому що дозволяли нам купити алкоголь і тимчасове забуття, яке йшло за випивкою.

Коли ми стали членами АА, наше ставлення до цього змінилося, часто мало не протилежне. Ми впадали в панічний стан, згадуючи даремно витрачені роки. Ми просто не матимемо часу, думали ми, щоб змінити нашу долю. Як нам розправитися з жахливими боргами, мати пристойне житло, дати освіту дітям і залишити щось на власну старість? Нашою головною метою став фінансовий успіх, а просто матеріальна забезпеченість. Навіть якщо нам вдалося відновити свою справу, ці страхи продовжували переслідувати нас. Ми знову ставали скнарами і економили на сірниках. Ми повинні бути матеріально забезпеченими, інакше… Ми забули, що більшість членів АА мають заробітки значно вищі за середній; ми забули про прихильність до нас наших братів по АА, які охоче допоможуть нам знайти кращу роботу, якщо ми зможемо виконувати її; ми забули про фактичну чи потенційну фінансову незабезпеченість усіх людей у світі. Найгірше було те, що ми забули Бога. У грошових питаннях ми вірили тільки в себе, та й то не дуже.

Все це свідчило про те, що ми ще не досягли душевної рівноваги. Коли робота була просто для заробітку, а не можливістю зробити щось корисне, коли придбання грошей заради фінансової незалежності було важливішим за залежність від Бога, ми все ще залишалися жертвами нерозумних страхів. Ці страхи унеможливлювали спокійне і корисне життя за будь-якого матеріального достатку.

Але за допомогою Дванадцяти кроків ми змогли позбутися цих страхів незалежно від того, якими були наші фінансові перспективи. Ми радісно і смиренно працювали, не дбаючи про завтрашній день. Якщо наше матеріальне становище було добрим, ми більше не боялися його погіршення, бо зрозуміли, що наші біди можуть стати нашими великими придбаннями. Не важливо, яке наше матеріальне становище, важливо, яке духовне. Гроші поступово перетворилися з наших панів на наших слуг. Вони стали засобом вираження любові та обміну послугами з оточуючими нас людьми. Коли ми з Божою допомогою виявили, що спокійно приймаємо свою долю, тоді ми зрозуміли, що можемо жити в світі з собою і показати іншим, що вони теж можуть звільнитися від своїх страхів. Ми зрозуміли, що свобода від страху важливіша за свободу від потреби.

Давайте розглянемо тут наші нові погляди на проблеми особистого престижу, сили, амбіцій та лідерства. Це були ті рифи, про які розбивалися наші кораблі за часів нашого пияцтва.

Практично кожен хлопчик у Сполучених Штатах мріє стати Президентом країни. Він хоче бути людиною №l у нашій країні. Стаючи старшим і бачачи неможливість цього, він добродушно посміхається своїм дитячим мріям. Пізніше він розуміє, що справжнє щастя не в тому, щоб бути першим номером і навіть одним із перших у боротьбі за гроші, кохання чи авторитет. Він дізнається, що можна бути задоволеним життям, якщо добре розпорядитися тим, що маєш. Його амбіції тепер не абсурдні, тому що він навчився розуміти та приймати реальну дійсність. Він хоче залишатися самим собою.

Зовсім інакше поводяться алкоголіки. Коли АА лише розпочинало свою діяльність, кілька відомих психологів та лікарів-терапевтів провели ретельне обстеження групи так званих важких алкоголіків. Лікарі не намагалися визначити, чим ми відрізняємося один від одного, вони шукали риси, спільні для всіх нас. Вони зробили висновок, який шокував на той час усіх членів АА. Ці заслужені люди заявили, що здебільшого досліджені алкоголіки були інфантильні, надмірно чутливі та страждали на манію величі.

О, як же ми, алкоголіки, заперечували проти такого висновку! Ми не вірили, що наші дорослі мрії були часто справді дитячими. А, зваживши на нашу нелегку частку, чи варто було дивуватися, що ми були надто чутливі. Що ж до нашої претензійної поведінки, то ми наполягали, що нами володіли цілком законні та неабиякі амбіції і що ми просто хотіли бути в перших рядах.

У наступні роки більшість із нас погодилися з лікарями. Ми уважніше придивилися до себе та інших алкоголіків. Ми зрозуміли, що нас весь час підганяв нерозумний страх чи занепокоєння, які змушували нас перетворювати життя на гонитву за славою, грошима і становищем, яке ми вважали керівним. Таким чином, хибна гордість стала зворотною стороною тієї самої монетки, на лицьовій стороні якої було написано слово "страх" і в яку ми грали собі на смерть. Ми просто мали стати першими, щоб приховати глибоко захований у нас комплекс неповноцінності. Часом, здобуваючи перемоги, ми хвалько обіцяли ще більші перемоги в майбутньому; зазнаючи поразки, ми страждали. Якщо нам випадав не надто великий успіх, ми перебували в депресії та страху. Тоді про нас говорили, що ми є неповноцінними людьми. Але тепер ми вважаємо, що ми тієї ж породи. У глибині душі ми всі до божевілля боялися. І неважливо, сиділи ми десь у тихій гавані і напивалися до забуття або безтурботно і норовливо кидалися в життєві стремени, не впораючись із течією і не дістаючи дна ногами. У будь-якому випадку результат був один: майже всіх нас поглинула безодня алкоголю.

Тепер, коли АА стало зрілим, ці перекручені пориви відновлені у своєму первісному призначенні і набули справжньої мети та напряму. Ми більше не хочемо керувати іншими чи наказувати їм, щоби відчути свою важливість. Ми не шукаємо слави і пошани, щоб добитися чиїхось похвал. Коли ми віддані сім'ї, друзям, справі чи суспільству, то викликаємо загальне кохання, і нас іноді обирають на відповідальні пости і довіряють нам владу. Ми смиренно дякуємо за все це і намагаємося, діючи в дусі любові та служіння, досягти ще більшого. Справжнє лідерство визначається здібностями вести за собою і не є пихатою демонстрацією сили чи слави.

Ще дивовижнішим є почуття, що ми не повинні особливо виділятися серед своїх друзів, щоб бути корисними іншим і по-справжньому щасливими. Мало хто з нас здатний бути видатними діячами, та ми й не хочемо бути ними. Послуга, яку надано з радістю; зобов'язання, які чесно виконуємо; біди, які ми виносимо або які вміємо відвернути з Божою допомогою; розуміння, що вдома та у світі ми є соратниками у спільній справі; добре засвоєний факт, що перед Богом усі люди важливі однаково; впевненість, що любов, яку ми даруємо, сторицею повертається до нас; впевненість, що ми більше не ізольовані і не живемо в камерах-одинаках, які самі збудували для себе; впевненість, що ми не зірвалися з різьблення, але займаємо гідне місце у Божому світобудові, — такі постійні законні задоволення правильного способу життя, які не можна замінити жодною помпезністю та урочистістю, жодною кількістю матеріальних благ. Справжні амбіції це не те, що ми думали. Це бажання бути корисним і смиренно йти життям під покровом Божої благодаті.

Ми завершуємо опис Дванадцяти кроків АА. Ми зачепили таку велику кількість проблем, що може здатися, що діяльність АА складається в основному з вирішення проблем та залагодження конфліктів. У якомусь сенсі так воно і є. Ми говорили про проблеми тому, що нам вдалося вирішити наші власні проблеми, але ми хочемо поділитися своїм досвідом із тими, для кого він може бути корисним. Бо тільки визнаючи наші проблеми і вирішуючи їх, ми можемо почати жити у світі з собою, з нашим оточенням і з тим, хто править усіма нами. Розуміння є ключем до правильних принципів і відносин, а правильні вчинки — до щасливого життя, тому радість життя є темою Дванадцятого Кроку АА.

Нехай з кожним днем кожен з нас все глибше відчує внутрішній зміст простої молитви АА: